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　　孔子是怎樣的人？西漢中晚期有人吹噓，孔子是上天派下凡為漢朝立法的，孔子降生時還穿著黑色衣服，恰恰呼應了漢朝。這種牽強的說法，東漢時期的王充就開始反對了，反對將孔子神化，回歸到孔子本來的面貌。

　　在漢學家芬格萊特的著作《孔子：即凡而圣》中，他稱孔子是有生有死、有喜怒哀樂、有兒有女的普通人，他是凡俗中人，他的不同在于他能在凡俗中成就神圣。孔子之所以能成就自己，靠的是自身的努力好學，在學習之中完善自己完善他人。這是貫穿孔子一生的主旋律，《論語》開篇第一段便是“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一段之中，分別提到了學習成長、人際交往、情緒控制，有意無意地點出了孔子人生的三大要素。

　　面對一個影響中國文化至深的人，孔子的一生有太多值得鉆研的地方。北京師范大學文學院教授李山，以自己多年對于西周禮樂、詩詞文化的研究，用人物側寫的方式，從孔子留下的文字記錄中選取十五個橫截面，以《孔子：永不妥協的大生命》來重新解讀孔子。將孔子少賤多能、學琴問禮、相魯定亂、周游列國、杏壇講學、刪述六經的非凡一生，與“不恥下問”“敏而好學”“為政以德”“推行仁治”的言行思想互相印證，為我們還原了一個永不妥協的孔子。

　　書中第二章從孔子自身的學習延伸到他對教育的思考，無論孔子的身份有多少爭議，“萬世師表”的教師先驅身份都是無可置疑的。孔子的父親叔梁紇是宋國貴族，后來避難到了魯國，家世也逐漸落寞，但貴族的身份還是有的。孔子年少時，母親顏征讓他接受了貴族“六藝”的學習，孔子好學，很快就掌握了六藝并且開始對學習進行思考。同時，父親早亡母親獨撐家業，也讓孔子雖然有貴族血統，但日子卻過得貧窮。孔子給人放過牛羊，也當過庫管員，只要能討生活他都能干，并且都能干好。人們問起孔子你為什么這些事情都能干好，孔子說起來無非就是“認真”二字。孔子的認真，不但認真做，也認真想，正是在思考與實踐中他跨越了階級。“有教無類”的教育理念，也在孔子的經歷中逐漸形成。

　　在孔子之前禮樂學問就像武林秘術一樣，都是貴族階層的閉門獨享，盡管西周禮樂發達，但對于普通老百姓來說，他們只要不造反、按時繳稅、按量完成領地主的任務就行了，至于其他的，老百姓接觸不到也無從學起。所以《曹劌論戰》中，坊間百姓才會勸曹劌“肉食者謀之，又何間焉？”，就是你操他們那心干嗎。人們天然地將自我割裂，認為做主是貴族的事，與我普通百姓何干，普通百姓上做不了天下的主，下也做不了自己的主，那也就別操心了。孔子雖然父親早亡，家道落寞，但依舊是有著貴族身份和血統，在那時的社會中屬于“士”一級的行列，能夠接觸到那些“貴族學問”但又過著普通百姓的生活，這也讓孔子開始思考教育的意義。

　　年少時的生活經歷，讓孔子招弟子時脫離了禮樂中對于貴族、平民的身份限制。比如《論語·雍也》就說道：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”大意是雜牛或者耕牛生出了全身赤紅的小牛犢，如果因其父親的出身不好就舍棄小牛犢不用，山川的神靈也不會同意。這種打破出身、血統、等級之分的言論在“禮崩樂壞”的東周時期，也極為大膽叛逆。貴族和平民的差異，一方面在于血統、身份，還有一方面在于貴族對于禮樂文化的壟斷，正是這種壟斷，我懂你不懂你就得聽我的，形成了貴族對平民階層的統治權。而孔子的有教無類就是打破了這種權力，無論貴賤都可以學習，既然人人都可以學習，貴族也就無法再用他人的無知而肆意行使權力了。創辦平民教育，孔子是歷史第一人，也是開啟日后戰國時代百家爭鳴的人。

　　《荀子》中記載了一個故事，有人問子貢：你們老師教人門庭太雜，出身卑微的，犯過錯誤的，市場里的市儈之徒，什么人都招。子貢回答：越有名的醫生門前病人越多，而且什么病都有；越是好的弓箭修理廠，不良的弓箭越多。經過醫生的治療，經過修理廠的矯正，有病的人可以康復，不良的弓箭可以重新使用。孔子招各種學生就是這個目的，讓有問題的人可以重返社會。這個故事不光解釋了孔子的教育理念，也凸顯出了他興辦平民教育的意義。

　　孔子的高徒子路，年輕時很粗魯，喜歡戴著雞冠似的帽子，佩戴豬皮鞘寶劍，走在街上非常嘚瑟。他初遇孔子，一看是貴族還文縐縐的，就壓不住火上去就想挑事欺負孔子。而孔子只是“設禮稍誘子路”就把子路收服了，那是孔子在子路粗魯的外表下看到了他的淳樸之心，讓他感悟到禮樂的魅力便會在這條路上走下去，用佛家講就是有慧根。后來的子路面對學問也是秉持了淳樸本性，《論語·公治長》說道：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”意思是子路聽到一個好的道理，在沒有付諸行動前，就不再聽其他新道理了。

　　孔子的教育就是將學生們的本心發揚，根據他們的特點而施教，將沒受過教育的普通老百姓，轉化為受教育的“人”，并且向著“君子”的路徑探索追求。孔子的一生，是少年喪父、中年無妻、老年喪子又喪徒的一生，他的思想恰恰來自這樣殘破一生的錘煉。不論身處何地，有何境遇，他始終不忘自己的理想。為了這個理想，孔子周游列國十四載，嘗盡人世間的辛酸苦楚，雖然一直碰壁，但從未放棄。也正是在時勢的艱難與對信仰的追求中，孔子創造了華夏文明的新秩序。