20世紀(jì)80年代以來，以牟宗三為代表的現(xiàn)代新儒家提出了“內(nèi)在超越說”，引起了中西文化的超越性大討論，并引發(fā)了內(nèi)在超越、外在超越之論爭(zhēng)，近40年來連綿不絕，以至于今日。在此基礎(chǔ)上，黃玉順認(rèn)為，原始儒家的...
在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)及相關(guān)理論中，常以抒情或表現(xiàn)為宗。近年來，有學(xué)者言“摹仿”，頗以《易》“象”為意。其所持論，多非上古《易傳》言“象”原意。故而，追究《易》“象”之論的原始面目，追溯中國(guó)文論摹仿論...
《周易?革卦》有云：“君子豹變，其文蔚也。”短短數(shù)字，卻蘊(yùn)含著深邃的人生哲理與道德期許。“君子豹變”，寓意君子如豹子成長(zhǎng)般經(jīng)歷顯著蛻變，幼豹成長(zhǎng)中斑紋漸趨美麗鮮明，象征君子在修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、品德層面由...
就倫理學(xué)而言，董仲舒仁學(xué)思想的一個(gè)突出貢獻(xiàn)是在批判功利主義的表述中建立了仁的基本道德立場(chǎng)，這就是：仁人者，正其道不謀其利，修其理不急其功，致無為而習(xí)俗大化，可謂仁圣矣，三王是也。??是以仲尼之門，...
丁為祥教授以“天理與良知”為總體命名的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“宋明道學(xué)核心價(jià)值研究”之系列成果即將付梓，而索序于我。這種沉潛于儒家價(jià)值觀及對(duì)做人與為學(xué)精神的探討，值得鼓勵(lì)，作序義不容辭。
容止，即容儀舉止，風(fēng)神氣度。這是《世說新語》最具看點(diǎn)的一個(gè)門類，“收視率”和“回頭率”特別高。
張載的“四為”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”可以說是對(duì)于宋明理學(xué)之理想追求精神的一種集中表達(dá)。所以，自其提出以來，從朱熹與呂祖謙之合編《近思錄》到黃宗羲、全祖望之編纂《...
《禮記》一書中，除了《大學(xué)》《中庸》外，在宋明理學(xué)中影響最大的當(dāng)屬《樂記》篇。因?yàn)椤抖Y記》的其他篇章多記述孔門的德行論和君子論，如《儒行》《坊記》《表記》《緇衣》等篇，而《樂記》重視人心和性情，與...
孔府，亦稱圣府，其空間范疇與群體構(gòu)成存在狹義、廣義之別。狹義語境中，孔府專指位于山東曲阜的孔子大宗府第，其建造規(guī)制沿用中國(guó)傳統(tǒng)的前堂后寢制度，是“衙宅合一”的典型建筑，與孔廟、孔林并稱“三孔”。其...
任何久久延續(xù)的文明，如浩蕩江河，潤(rùn)物無聲，流動(dòng)不居，除卻自身的不竭動(dòng)力外，還能海納百川，于兼收并蓄中歷久彌新。
作為思想系統(tǒng)，心學(xué)不僅屬于過去的時(shí)代，而且具有現(xiàn)在的意義。按其內(nèi)容，心學(xué)既屬于中國(guó)，也是人類文明的結(jié)晶，具有世界的意義。
經(jīng)學(xué)曾經(jīng)是儒學(xué)的主干形式，自晚清瓦解以來，已漸漸地淡出了公眾視野和學(xué)術(shù)領(lǐng)地，現(xiàn)代的文獻(xiàn)學(xué)研究和經(jīng)學(xué)史敘事只是在做一些歷史材料的清理工作。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子爭(zhēng)鳴，《孟子》《荀子》文本中多有對(duì)諸子百家的批評(píng)，其中以墨家思想為典型，儒墨之辨也為人所熟知。
顏?zhàn)邮强鬃幼畹靡獾牡茏樱诳组T享有崇高的地位。但自宋之后，隨著孟子地位升格，“孔孟”幾乎成為儒學(xué)的代名詞。“顏、孟之辨”的出現(xiàn)，似乎意味著孟子對(duì)顏?zhàn)拥匚粯?gòu)成了沖擊。
朱柏廬（1627——1698年），本名用純，字致一，明末清初蘇州昆山人。其父朱集璜為明末抗清義士，1645年殉國(guó)于昆山保衛(wèi)戰(zhàn)。朱柏廬深受儒家忠孝思想影響，效法西晉王裒“攀柏廬墓”之舉，終身不仕清廷。
當(dāng)今世界正在發(fā)生著深刻的變化。由于高科技的突飛猛進(jìn)和廣泛應(yīng)用，人們的交往和聯(lián)系方式突破空間與時(shí)間的限制，變得直接、簡(jiǎn)便而又迅速，世界越來越像一個(gè)“地球村”，人類生活的許多方面都發(fā)生了巨大的變化，并...
中庸之道體現(xiàn)出儒家思想核心范疇的共同特點(diǎn)，“中”“道”是可以相互詮釋的，即所謂“中行猶在道”。“中道”是指人的實(shí)踐活動(dòng)中的過程正確和目的實(shí)現(xiàn)，“允執(zhí)厥中”的“中”，也就是“道不可須臾離”的“道”，...
“國(guó)以才立、政以才治、業(yè)以才興”，荀子的這句話道出了人才在國(guó)家和社會(huì)中舉足輕重的地位。從古至今，關(guān)于人才的討論從未停歇，如何識(shí)才、用才、培養(yǎng)才，一直是社會(huì)進(jìn)步的根基所在。
漢初的官方政治哲學(xué)采用“無為而治”的“黃老之術(shù)”，有兩位女性發(fā)揮了重大的作用和影響，那就是漢高祖劉邦的皇后呂雉和漢文帝劉恒的皇后竇漪房。
自古以來，中國(guó)便被譽(yù)為禮儀之邦。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮”，遍及社會(huì)各層面，從國(guó)家典禮制度、人際交往到個(gè)人修身養(yǎng)性，無處不在。中國(guó)人的禮與理等同，是人與社會(huì)行事的道理。中華之禮，從實(shí)踐層面上升到思...
第十一屆尼山世界文明論壇將于今年7月9日—10日在山東曲阜舉辦，本屆論壇的主題為“各美其美，美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”。日前，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》專訪了山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授、孔子研究院前...
顏徵在（約公元前568——前535年），孔子的母親，被后世君王加封為啟圣王夫人。孔子的父親是叔梁紇。
近讀王學(xué)典先生的一篇講演稿《儒學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》一文，文中提出“儒學(xué)是短缺經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物”之說，認(rèn)為農(nóng)耕文明最突出的矛盾是“物質(zhì)匱乏，而人的欲望無窮”，“儒學(xué)的產(chǎn)生，正是為了回應(yīng)這種迫切的現(xiàn)實(shí)...
孔子改制之說，乃公羊家的一貫主張。至晚清，康有為頗張大此說，蓋欲假孔子改制之名，而變有清一代祖宗之法，乃至中國(guó)數(shù)千年之法。
在中國(guó)士大夫階層的觀念中，“君子之守”與“橫渠四句”就像兩座精神豐碑，矗立在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值坐標(biāo)系之中。前者源自儒家“修齊治平”的倫理體系，后者凝練于北宋張載的哲學(xué)思考，二者跨越千年卻構(gòu)成精神傳承的...
學(xué)界普遍接受的“儒道互補(bǔ)”這個(gè)命題，其實(shí)值得商榷。這個(gè)命題是李澤厚在1981年出版的《美的歷程》中提出的，即該書第三章“先秦理性精神”第一節(jié)“儒道互補(bǔ)”。且不說該書的旨趣只是文學(xué)藝術(shù)的審美精神，其思想...
2025年5月29日，山東省古籍工作座談會(huì)在聊城召開，研究部署全省古籍工作十年規(guī)劃、三年行動(dòng)計(jì)劃，著力打造在全國(guó)有影響的古籍工作高地。會(huì)上正式發(fā)布的“山東省古籍?dāng)?shù)字資源平臺(tái)”，標(biāo)志著山東省古籍工作邁入了數(shù)...
堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，是在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。
“禮容”主要指行禮者在特定禮典與場(chǎng)景中展現(xiàn)出適宜的容貌、體態(tài)、動(dòng)作等。
“孝”觀念作為最早出現(xiàn)的基于倫理親情的道德信條，在中國(guó)歷史進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的夏朝以前的堯舜時(shí)代就產(chǎn)生了。
人生美學(xué)是對(duì)個(gè)體生命意義的追尋，以實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，達(dá)到自由超越的審美境界。
中國(guó)歷來被譽(yù)為“禮儀之邦”，而“禮”似乎已經(jīng)成為了中華民族文化的靈魂，代代相傳。然而，什么是“禮”？它為何如此重要？我們常聽人提到“禮”，卻很少有人深入思考其深層意義。
兩千多年前，中國(guó)和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進(jìn)作出了奠基性貢獻(xiàn)。2024年11月，首屆世界古典學(xué)大會(huì)在北京舉辦。大會(huì)從古典文明的研究視域出發(fā)，旨在回溯人類思想之源、總結(jié)人類歷史智慧...
習(xí)近平總書記指出：“自古以來，我國(guó)形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化。”情理法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中最重要的法哲學(xué)問題之一，其發(fā)軔于斷獄的司法要求，又與立法精神、法律制度...
“自強(qiáng)不息”在今天是非常流行的一句勵(lì)志名言，它出自《周易·大象傳》。傳統(tǒng)上多認(rèn)為《周易·大象傳》為孔子作，在歷史上，特別是近代以來，不少學(xué)者認(rèn)為它并非出自孔子之手。目前學(xué)界多認(rèn)為《大象傳》當(dāng)形成于...
“仁”在孔子思想體系中的地位，已經(jīng)成為學(xué)界的主流共識(shí)。《呂氏春秋·不二》說“孔子貴仁”，可以視為對(duì)孔子思想核心為仁的最早解讀。宋明以來的儒家也一直堅(jiān)持這一看法。潘平格《求仁錄》開篇說：“孔門之學(xué)，...
眾所周知，宋明儒學(xué)中的理學(xué)與心學(xué)之爭(zhēng)牽涉的問題林林總總，但其核心是指向道德行動(dòng)的動(dòng)機(jī)或動(dòng)力問題。早在朱熹（世人尊稱為朱子）生前，陸象山便批評(píng)“晦翁之學(xué)，自謂一貫，但其見道不明，終不足以一貫耳”。所...
我們的論題是“儒家思想與現(xiàn)代文明”。儒家思想與現(xiàn)代文明之“與”字讓我們可以將此題目理解為對(duì)于“與”所連接之雙方的某種比較。于是我們就可以說，儒家思想如此，現(xiàn)代文明如彼，二者如何不同，或二者如何相近...
孔門高弟前有顏?zhàn)樱笥性印：笫李仭⒃⑻岬那樾斡泻脦追N，最常見的是孔、孟、顏、曾，或按時(shí)間順序?yàn)榭住㈩仭⒃⒚稀H就孔門后學(xué)而言，比較多的提法是顏、曾、思、孟，此外就是親炙弟子中僅以顏、曾并提。...
《尚書·大禹謨》中記載堯、舜、禹授受的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，被后世儒家稱之為“十六字心法”，成為圣王先賢之道統(tǒng)授受的核心內(nèi)容，而其精要就在于“允執(zhí)厥中”。孔子“祖述堯舜，憲章...
在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，文明的交融、思想的碰撞為人類社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力。在全球文明交響樂中，擁有五千多年悠久歷史的中華文明不可或缺。中國(guó)高揚(yáng)中華民族的文化主體性，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的守護(hù)，也是為人類未...
辜鴻銘曾言，孔子傳授的全部哲學(xué)與道德體系，一言以蔽之即“君子之道”。
習(xí)近平總書記指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。
在傳統(tǒng)的儒家文化中，修身是人格的基本要求，既主導(dǎo)了傳統(tǒng)文人道德實(shí)踐行動(dòng)，又在很大程度上型塑了封建社會(huì)的政治倫理內(nèi)核與政治實(shí)踐模式，是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫追求個(gè)體道德完善達(dá)致政治理想實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
1973年湯因比和池田大作有一場(chǎng)對(duì)話，我們想了解一下當(dāng)時(shí)的背景是什么，他們各自提出什么樣的觀點(diǎn)。
漢唐以來曾經(jīng)出現(xiàn)多種《楚辭》注本，但皆已亡佚，只有王逸《楚辭章句》流傳下來。舊本《楚辭章句》篇次混亂無序，宋玉《九辨》置于屈原的《離騷經(jīng)》之后、《九歌》之前，西漢后期的劉向《九嘆》置于西漢中期東方...
圣人，作為儒家思想的至高代表，承載著道德修養(yǎng)和智慧的終極追求。堯、舜、禹、湯、文武周公、孔子、孟子等，皆被尊奉為圣人。他們是人類文明的道德標(biāo)桿，象征著至善至美的境界。然而，在荀子的眼中，圣人真的天...
劉勰在《文心雕龍》自序中說：“按轡文雅之場(chǎng)，環(huán)絡(luò)藻繪之府，亦幾乎備矣。”他秉持“彌綸群言”的原則論文，無疑會(huì)遍讀古今文集（宋齊人已編有《集林》《文苑》《詩集》等大型詩文總集）。對(duì)宋人的文集劉勰也是...
按語：發(fā)揮“心學(xué)”的時(shí)代價(jià)值，首先要廓清籠罩在其頭上的空寂不實(shí)、唯心主義、神秘主義等不實(shí)之詞的評(píng)價(jià)。從心體、心修、心用三個(gè)方面看，心學(xué)與實(shí)學(xué)緊密相關(guān)，謂之“心性實(shí)學(xué)”不無道理。對(duì)于心學(xué)的未來意義...
自2016年以來，有關(guān)漢語哲學(xué)的會(huì)議已經(jīng)開過多次，形成了很多具有探索性、創(chuàng)新性的重要研究成果，漢語哲學(xué)已經(jīng)成為哲學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)前沿領(lǐng)域和熱點(diǎn)話題。《光明日?qǐng)?bào)》哲學(xué)版從2024年8月開始陸續(xù)發(fā)表多位學(xué)者關(guān)于...
