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與會人員合影

　　2025年1月3日至4日，由北京師范大學馬克思主義學院、北京師范大學中共黨史黨建研究院、北京師范大學中華文化研究院|京師書院聯(lián)合主辦的“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合：歷史、理論與實踐”研討會在北京師范大學京師學堂京師廳順利舉辦。來自中共中央黨校（國家行政學院）、中央社會主義學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、復旦大學、南開大學、華東師范大學、四川大學、北京航空航天大學、孔子研究院、北京師范大學等59所院校的專家學者，以及《中國社會科學》《教學與研究》《馬克思主義理論學科研究》《暨南學報》等報刊編輯共150余人出席研討會。北京師范大學黨委常委、副校長康震教授在開幕式上致辭，對與會專家學者表示熱烈歡迎和衷心感謝，強調北京師范大學具有深厚紅色傳統(tǒng)，在研究“第二個結合”方面有非常深厚的學術底蘊，指出探討馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化相結合是北師大人的責任，并介紹了中華文化研究院|京師書院作為校內綜合平臺賦能跨學科研究的功能定位。

　　北京師范大學馬克思主義學院院長張潤枝教授在致辭中扼要介紹了馬克思主義學院歷史沿革和學科建設、人才培養(yǎng)等情況，對與會專家學者表達了感謝，對辦好研討會提出了三點希望。

　　開幕式和特邀嘉賓主旨報告由我校發(fā)展規(guī)劃部發(fā)展與政策研究室主任、馬克思主義學院楊增崠教授主持。在主旨報告環(huán)節(jié)，北京大學馬克思主義學院博雅特聘教授孫熙國就“如何科學理解‘第二個結合’”闡發(fā)了五個方面的見解，強調了“第二個結合”的必要性和重大意義，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須實現(xiàn)現(xiàn)代轉化才能煥發(fā)生機和活力，認為“結合”的關鍵點在于處理好理和事的關系。

　　清華大學馬克思主義學院劉書林教授就“關于馬克思主義中國化‘第二個結合’的若干理論思考”展開報告，他回顧了馬克思主義中國化的“第二個結合”的提出過程，進一步厘清了“兩個結合”之間的關系，強調要掌握文化傳承中的批判與吸收的辯證法，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當成一個復合體。

　　北京師范大學中共黨史黨建研究院院長王炳林教授作了“中國共產黨傳統(tǒng)文化觀的演變進程”的報告。他回顧了中國共產黨傳統(tǒng)文化觀的演變歷程，強調中國共產黨既是文化的繼承者和弘揚者，也在特定歷史時期對傳統(tǒng)文化進行了激烈批判。他認為五四時期對傳統(tǒng)文化的激烈批判為馬克思主義在中國的廣泛傳播開辟了道路，這一時期的批判主要是針對袁世凱的復古逆流，旨在反對舊民主、提倡新民主。中國共產黨在革命斗爭實踐中更加理性地對待傳統(tǒng)文化，遵義會議后，黨開始獨立思考道路問題，對中華傳統(tǒng)文化的認識更加自覺；整風運動更是將馬克思主義同中國歷史、中國文化、中國實踐深度結合，使“第二個結合”對規(guī)律性認識更加深刻，這種深刻的認識也促進了理論創(chuàng)新。

　　本次研討交流環(huán)節(jié)主要分為四個階段。第一階段由中國人民大學《教學與研究》編輯部主任、國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員王赟鵬主持。在本階段，中央社會主義學院中華文化教研部主任翁賀凱教授從大歷史觀視角探討了“第二個結合”與文化主體性的鞏固，強調需從長時段、寬視野、高站位、深層次的理論視角出發(fā)，貫通古今中外。山東大學馬克思主義研究院院長周向軍教授深入闡述了“第二個結合”的提出背景和意義，指出這一結合是基于馬克思主義中國化時代化的新階段特征，是中國共產黨在總結經驗中前行的必然結果，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特殊價值的體現(xiàn)?？鬃友芯吭涸洪L孔德立教授介紹了孔子研究院的建設歷程和初心使命，強調在研究過程中要堅持歷史唯物主義立場，守正創(chuàng)新，古為今用，去粗存精，去偽存真，從而促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國人民大學馬克思主義學院邱吉教授就“兩個結合”視域下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標識的提煉提出獨到見解，認為宏大的理論建構要服務于生活，需要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓的精神標識提煉出來，使其服務于國內發(fā)展和國際交流互鑒。北京航空航天大學馬克思主義學院院長趙義良教授探討了馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的中間鏈條，強調理論和實踐要在政策和策略方面找到結合點，并以北京航空航天大學的國防精神、軍工精神和文化為例，說明了如何將馬克思主義同中國具體實際相結合。北京大學馬克思主義學院副院長陳培永教授從歷史唯物主義視角探討了傳統(tǒng)文化觀與“兩個結合”的關系，指出同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，并不意味著要全盤接受傳統(tǒng)文化，而是要順應實際、變革實際，把不優(yōu)秀的部分在具體實際中變革，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了分類和研究。

　　研討交流環(huán)節(jié)第二階段由《暨南大學學報》主編、“萬人計劃”青年拔尖人才陳林教授主持。中共中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院李雙套教授認為標識性概念是“第二個結合”的具體載體，共產主義和大同理想的一致性就是標識性概念的體現(xiàn)，并強調提煉標識性概念的重要性。華東師范大學馬克思主義學院陳紅娟教授深入探討了中華文化的主體性和科學社會主義價值觀的關系，并通過中西文化主體性的差異對比，指出了西方文藝復興后自我意識的覺醒和“歐洲中心主義”到“西方中心主義”的轉變。中國礦業(yè)大學（北京）馬克思主義學院院長蓋逸馨教授指出，馬克思主義反對靜止地看待問題，這與老子物極必反、孔子述而不作等思想有著歷史的辯證性，并強調了知行合一的重要性，以及中華文明的創(chuàng)新性。北京師范大學哲學學院章偉文教授強調中華文化需要弘揚和繼承并創(chuàng)新，認為傳統(tǒng)文化中的部分觀念需區(qū)分特殊和一般的關系，傳統(tǒng)文化需回應時代問題，特別是價值問題，需結合時代需求進行創(chuàng)造性轉化和發(fā)展。中國石油大學（北京）馬克思主義學院院長張明明教授闡述了習近平文化思想的底氣與精神動力，提出文化自信是“四個自信”之根本，對國運興衰至關重要，又一次的思想解放為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展找到了正確道路，推動了馬克思主義中國化時代化的新發(fā)展。北京師范大學中共黨史黨建研究院副院長馮留建教授探討了中共黨史黨建學知識體系建構的基本原則，強調要以馬克思主義為指導，自覺回答世界之問，中國之問，時代之問，人民之問，堅持實事求是、守正創(chuàng)新、知行合一。北京師范大學歷史學院孫會修副教授就中共黨史中的“第二個結合”發(fā)表見解，指出自我批評在中國古代就有悠久傳統(tǒng)，在中共早期實踐中成為紀律建設的重要支點，中國共產黨創(chuàng)造性轉化了馬克思主義政黨的自我批評制度，使其成為紀律建設的重要載體。北京中醫(yī)藥大學馬克思主義學院院長邱仁富教授認為，馬克思主義促進了中華優(yōu)秀文化的現(xiàn)代轉型，為先進文化提供了深厚根基，這種結合深化了對馬克思主義的理解，構建了人與人相互促進的實踐根基。南開大學馬克思主義學院劉明明教授分析了毛澤東對待馬克思主義的科學態(tài)度，認為毛澤東是“第一個結合”的先行者，批判了本本主義、經驗主義等不正確態(tài)度，提倡深入掌握馬克思主義的精髓。復旦大學馬克思主義學院劉偉兵副教授認為“第二個結合”實現(xiàn)了馬克思主義價值觀的中國化，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，進一步彰顯了中華民族精神；結合的原則在于批判繼承，話語上表現(xiàn)為價值范疇的創(chuàng)新，哲學上實現(xiàn)了指導思想的根本轉變。

　　研討交流環(huán)節(jié)第三階段由《中國社會科學》雜志社編審鄭成宏主持。暨南大學馬克思主義學院黨委書記、副院長陳聯(lián)俊教授就習近平文化思想的邏輯理路與價值引領進行了深入剖析，認為這一思想構建了文化理念的統(tǒng)領指南、文化使命的號召指向和文化部署的有機統(tǒng)一邏輯結構。北京語言大學馬克思主義學院院長杜運輝教授指出，“第二個結合”表明中國文化自覺和文化自信進入新階段，其歷程雖早，但自覺總結較晚，要全面看待馬克思主義與中華文化的差異、對立、互補與融合。湖南工商大學馬克思主義學院院長聶智教授就中國式現(xiàn)代化與馬克思“跨越卡夫丁峽谷”設想進行了深入闡述，強調人民立場是跨越的內在動力，世界市場疊加大國優(yōu)勢是前提條件，改革開放是關鍵一招，指出中國式現(xiàn)代化的巨大成就驗證了“跨越卡夫丁峽谷”設想的可行性，為馬克思主義理論在中國的創(chuàng)新實踐提供了有力證明。湖南師范大學馬克思主義學院鄧驗教授強調，基于“第二個結合”的高校思政課教學改革與創(chuàng)新至關重要，理論課堂成為講好“第二個結合”的主要陣地，實踐活動則是領悟“第二個結合”的鮮活載體，資源建設作為貫通“第二個結合”的有力抓手，為教學提供了豐富素材。安徽大學哲學系吳輝副教授通過社會存在論分析，揭示了中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實基礎和與西方現(xiàn)代化的根本差異，認為西方現(xiàn)代化以私有資本和精神文化強制為基本支柱，而中國式現(xiàn)代化則繼承了經典馬克思主義，展現(xiàn)了獨特的文明觀和世界意義。

　　第四階段由北京師范大學馬克思主義學院副院長、副教授肖瀟主持。北京師范大學馬克思主義學院溫靜教授強調，大歷史觀對推動思政教育高質量發(fā)展具有重要意義，思政教育具有相對獨立性，其長期發(fā)展需用歷史思維審視，大歷史觀能夠從社會歷史的整體結構和長遠發(fā)展出發(fā)，揭示歷史發(fā)展的內在邏輯，為思政教育提供宏觀視角。南開大學馬克思主義學院朱雪微副教授深入探討了馬克思主義與中國式現(xiàn)代化的雙向互動與創(chuàng)新發(fā)展，認為馬克思主義中國化時代化是中國式現(xiàn)代化的理論表征，而中國式現(xiàn)代化則是馬克思主義中國化時代化的實踐探索。燕山大學馬克思主義學院陳步偉教授在學術研討中分享了堅持問題導向的方法論意蘊，認為要自覺增強對問題的認知和理解，科學把握提出問題的思路，牢固確立分析問題的理路，并自覺遵循解決問題的有效路徑。湖南中醫(yī)藥大學馬克思主義學院朱紅英教授深入研究了數(shù)字賦能中醫(yī)藥文化傳播的SWOT分析與路徑選擇，認為數(shù)字技術拓寬了傳播渠道，豐富了傳播形式和效率，但也存在數(shù)字鴻溝和碎片化信息等劣勢，面對市場需求增長和數(shù)字平臺機遇，要激發(fā)中醫(yī)藥文化傳播的潛在活力，推動中醫(yī)藥文化更好地走向世界。湖南人文科技學院馬克思主義學院楊國輝教授強調，要正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”與“根”關系，認為新時代應充分認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，挖掘其內涵和精神，同時堅守馬克思主義魂脈，兩者需結合當代中國實際，共同滋養(yǎng)中華民族的發(fā)展壯大。四川大學馬克思主義學院陳加飛副教授就“兩個結合”的辯證法敘事發(fā)表見解，提出“兩個結合”是新時代黨的創(chuàng)新理論中的原創(chuàng)性命題，第一個結合以普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一為核心，是對馬克思主義的調整與創(chuàng)新，第二個結合在空間上呈現(xiàn)文化多元性和開放性，內蘊“中與西”的辯證思考。

　　最后，北京師范大學楊增崠教授對本次研討會作了總結。認為此次會議有四個特點：一是會議學術質量高，研討深入；學術涵養(yǎng)深厚、德高望重的學術前輩指引、十余位國家級高層次人才、一批關注“第二個結合”問題的青年學者圍繞主題從不同角度分享，研討充分，為“第二個結合”研究拓寬了視野、凝聚了共識，形成了許多富有啟發(fā)性的觀點。二是多學科、多角度、多視角；發(fā)言專家的學科背景各異，從馬克思主義、中國共產黨歷史、中華傳統(tǒng)文化、哲學、歷史學、中國哲學等多角度共論一個主題，帶來了思想碰撞，深化了對研討主題的認識，促進了學科交叉融合。三是發(fā)言內容深刻、觀點新穎、視角開闊，政治性思想性學理性前瞻性實踐性兼具，充分圍繞“第二個結合”的歷史、理論和實踐作了較好的闡發(fā)。四是與會人員聚焦主題精心準備，一批青年學者和研究生以文赴會，會議論文質量較高。與會人員老中青結構合理，許多年輕學子富有學術銳氣，展示出來非常好的學術風貌。他還結合正在推進的有關課題項目研究，分享了研究設想和下一步考慮，期待學界同行一道深入研究。

　　據(jù)悉，本次研討會共收到論文422份，邀請67篇論文作者入會。本次研討會提供了一個深入研討和交流的平臺，有助于深化“第二個結合”和推動馬克思主義中國化時代化問題研究。研討會受到參會專家學者和青年學子的高度好評。