故事里的“中國”——中國故事與“第二個結(jié)合”
來源：中國社會科學(xué)報作者：李錚 2025-05-14 11:08
2025年春節(jié)以來，電影《哪吒之魔童鬧海》在全球范圍內(nèi)取得了巨大成功，榮登全球電影票房前五名。這一卓越成就再次證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。扎根中國傳統(tǒng)、把握文化特性，是我們講好中國故事、構(gòu)建中國特色敘事話語體系的關(guān)鍵所在。事實再次證明，講好中國故事需要把握好“第二個結(jié)合”。
所謂“中國故事”，“故事”是載體，“中國”是靈魂。此處的“中國”，不僅是地理上的疆域版圖，更是文化的象征標(biāo)識。2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記明確強調(diào)了應(yīng)深刻把握中華文明的突出特性。這對我們理解“中國故事”具有重要意義。講好中國故事，文藝是當(dāng)之無愧的“排頭兵”；講好中國故事，文化則是舉足輕重的“主心骨”。只有講好中國故事的“中國”性，把握中華文明自身的特性，才能肩負起構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的崇高使命。
文化的特質(zhì)：觀念之“中國”
黨的二十大報告指出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”從狹義層面來看，中國故事是以“中國”為表現(xiàn)對象的敘事作品；從廣義層面來看，則是以“中國”為核心話語的敘事體系。中國故事的“中國”性，首先體現(xiàn)在敘事觀念中。習(xí)近平總書記明確指出：“希望廣大文藝工作者用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界、投向人類。”無論是“可信、可愛、可敬”“天下情懷”，還是“把目光投向世界、投向人類”，均彰顯出一種鮮明的文學(xué)觀念——文學(xué)應(yīng)當(dāng)貼近現(xiàn)實并深刻地反映現(xiàn)實，要有宏大的視野與深沉的人文關(guān)懷，應(yīng)積極肩負起價值引領(lǐng)的責(zé)任。
在中國文學(xué)發(fā)展的歷程中，文學(xué)與現(xiàn)實緊密相連，以文載道、以文明志始終是主流。無論是“詩言志”，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，還是“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，都是這一觀念的體現(xiàn)。在古人看來，文學(xué)絕不僅僅是文字的集合，更是一種神圣的載體。它承擔(dān)著貫通天地人神、關(guān)聯(lián)古往今來的重要使命，承載著中國人的精神理想與道德追求，體現(xiàn)著一種理想的天人秩序。文學(xué)能夠“成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”，亦可以“究天人之際，通古今之變”。正因為此，在中國人心中，“文之為德也大矣”，文學(xué)可以與天地并生而永世不朽。
新文化運動以來，“現(xiàn)代”以排山倒海的姿態(tài)沖潰了“傳統(tǒng)”的堤壩，文學(xué)亦從流飄蕩。尤其是20世紀(jì)80年代以來，以藝術(shù)審美為核心的西方“現(xiàn)代”文學(xué)觀念盛行。不少人在此觀念的影響下，主動摒棄“傳統(tǒng)”，擁抱“現(xiàn)代”。文學(xué)創(chuàng)作亦受此影響，強調(diào)形式、崇尚技巧、摒棄崇高。這股域外新風(fēng)的吹入，確有其積極的一面。但是，如不加辨別地全盤接受難免使文學(xué)走入歧途。在這種片面的追求下，文學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實關(guān)懷、道德熱情和倫理精神逐漸弱化，甚至喪失。這不僅窄化了藝術(shù)表達，更把文學(xué)封閉在狹小的世界里，割斷了與讀者的聯(lián)系、與現(xiàn)實的聯(lián)系，難以引發(fā)廣泛的共鳴。
而中國故事所具有的“中國”性，正在于它強調(diào)了文學(xué)的現(xiàn)實關(guān)懷、道德價值與倫理精神。它很好地繼承了中國傳統(tǒng)文化精神，真切地展現(xiàn)了新時代中國人高昂的理想信念，這在一定程度上糾正了西方文學(xué)觀念的弊端。我們應(yīng)該認(rèn)識到，文學(xué)絕非一種脫離現(xiàn)實、漠視道德、消解倫理的抽象藝術(shù)。扎根現(xiàn)實、高揚正氣、載道揚德、弘真彰善，才是文學(xué)的題中應(yīng)有之義。講好新時代的中國故事，需要我們建構(gòu)起基于中國文化土壤的文學(xué)理論與文學(xué)觀念，這是講好中國故事的基礎(chǔ)，更是“中國”性的根本體現(xiàn)。
文體的意味：形式之“中國”
中國故事的“中國”性，還體現(xiàn)在敘事的形式中。習(xí)近平總書記指出：“講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理，講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。”講好精彩的中國故事，“事實”是第一要素。形象的呈現(xiàn)、情感的抒發(fā)、道理的闡明，都離不開“事實”。這不僅體現(xiàn)了文學(xué)敘事與現(xiàn)實之間的對應(yīng)聯(lián)系，更體現(xiàn)了中國故事的紀(jì)實性特質(zhì)。
中國文學(xué)歷來有記述現(xiàn)實的傳統(tǒng)。早在文學(xué)的萌芽時期，殷商甲骨卜辭和西周青銅銘文中，就已有了記事。無論是西周利簋銘文中的“武王伐紂”，還是何尊銘文中的“宅茲中國”，均是對歷史的真實記述。隨著文體的發(fā)展，記錄現(xiàn)實、書寫歷史的文學(xué)作品層出不窮，成為中國文學(xué)從未中斷的主流。從《尚書》《春秋》到《史記》《漢書》，從被稱為“詩史”的杜甫詩歌到“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的新樂府，從唐宋八大家到清代桐城派，這一脈絡(luò)顯現(xiàn)出中國文學(xué)反映現(xiàn)實的悠久傳統(tǒng)。很多精彩的歷史故事，事實和形象兼?zhèn)洹⑶楦信c道理共生，可歌可泣、燦爛輝煌，不僅是文學(xué)紀(jì)實的經(jīng)典篇章，更反映了中華民族的信仰。
進入新時代以來，從《奔跑的中國草》到《仰望星空：共和國功勛孫家棟》，再到《決勝毫厘——大國工匠鄭志明》，這些紀(jì)實作品真實展現(xiàn)了中國人在農(nóng)業(yè)科學(xué)、航天科技、工業(yè)技術(shù)等方面砥礪前行、艱苦奮斗的腳步。它們既是歷史與現(xiàn)實的真實記錄，更是震撼無數(shù)人的中國故事。
中國故事的“中國”性是繼承中國文學(xué)悠久的紀(jì)實傳統(tǒng)而來。在敘事層面，強調(diào)以現(xiàn)實為核心，以敘事實、寫真實為要義，有力地反撥了過分虛構(gòu)的弊端。文學(xué)絕不僅是追求藝術(shù)的虛構(gòu)，直面事實、書寫真實，更是一重廣闊天地。講好新時代的中國故事，需要我們超越對虛構(gòu)的片面認(rèn)識，真正立足于中國現(xiàn)實，寫真人、敘真事，展現(xiàn)真實的魅力。這是中國故事最具能量的內(nèi)核，也是中國故事最為鮮明的標(biāo)識。
講好真正的中國故事
2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出“兩個結(jié)合”的重大論斷，即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。其中，“第二個結(jié)合”強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義文化建設(shè)中的重要地位。這無疑是對講好中國故事提出了新要求。
當(dāng)前，無論在觀念認(rèn)知層面，還是在文體形式層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富蘊涵與“中國故事”還未產(chǎn)生深層次的貫通。講好真正的中國故事，意味著文藝作品要有現(xiàn)實關(guān)懷，要能夠自覺地、真實地書寫時代發(fā)展與個體命運，對現(xiàn)實人生與個體命運常懷悲憫之心。只有以嚴(yán)肅的姿態(tài)觀照中國現(xiàn)實、以真誠的情感書寫中國現(xiàn)實，中國故事才會感動人心、充滿魅力，中國形象才會更加可信、可愛、可敬。因此，在書寫中國故事時，我們必須充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們的思想資源，高度重視中國文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實的傳統(tǒng)。這是中國人對現(xiàn)實社會的關(guān)注、對歷史秩序的尊重、對未來世界的期待。
（作者系中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員）
編輯：董麗娜
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