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　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。”這一重要論述深刻闡釋了我們的文化主體性是如何確立起來的，同時(shí)也深刻揭示了堅(jiān)定文化自信的深層邏輯。透過這一重要論述，不難得出，堅(jiān)定文化自信需要在堅(jiān)定“四個(gè)自信”、推進(jìn)文化繁榮發(fā)展和強(qiáng)國建設(shè)的偉大實(shí)踐中予以推進(jìn)，需要在實(shí)踐中深刻把握其辯證邏輯。

　　在“四個(gè)自信”的辯證統(tǒng)一中堅(jiān)定文化自信

　　進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上提出了文化自信。“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)的整體，不能把它們割裂開來。堅(jiān)定文化自信，一定要把握道路自信、理論自信、制度自信和文化自信四者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不能就文化自信談文化自信。文化自信是“四個(gè)自信”中最深層次的自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有文化自信，有文化自信才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。但離開對發(fā)展道路、指導(dǎo)思想、社會(huì)制度的高度認(rèn)同和堅(jiān)定自信，沒有道路自信、理論自信、制度自信的不斷增進(jìn)，文化自信也難以走深走實(shí)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。換言之，“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體，內(nèi)在蘊(yùn)含著深刻的辯證邏輯。文化自信的堅(jiān)定，離不開道路自信、理論自信、制度自信與文化自信之間的互促互進(jìn)和整體推進(jìn)。

　　在文化建設(shè)的辯證實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信

　　文化自信的堅(jiān)定，離不開文化的繁榮發(fā)展。文化自信扎根于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)、對世界范圍外來文化和人類文明的批判借鑒及對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)推進(jìn)，要在融通中外、貫通古今的文化建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信。對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最根本的是要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)要推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，即堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義去激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，把馬克思主義思想精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命活力，實(shí)現(xiàn)古為今用。在對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，切不可簡單地厚古薄今或者是厚今薄古。對待外來文化，關(guān)鍵是要確立正確的文明觀，不同文明之間應(yīng)該包容共存、交流互鑒，用文明交流超越文明隔閡，用文明互鑒超越文明沖突，用文明包容超越文明優(yōu)越，因?yàn)槲拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富。只有建立這樣的文明觀，我們在對待世界外來文化時(shí)才有一個(gè)正確的態(tài)度，才能批判借鑒、為我所用，才能在吸納借鑒人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上堅(jiān)定文化自信。對于發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，根本是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。我們要不斷增進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力，國際影響力，使其更好地?fù)?dān)負(fù)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的文化使命。

　　在“不忘本來”與“開辟未來”的辯證邏輯中堅(jiān)定文化自信

　　之所以提出堅(jiān)定文化自信與不忘本來、開辟未來的關(guān)系，在于任何文化都是貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的，文化自信的堅(jiān)定必須放在比較長的時(shí)間軸線中去審視。堅(jiān)定文化自信要不忘本來，是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守文化的根脈，不能切斷文化的源泉活水。習(xí)近平總書記指出，一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。對待中華文明，更是要不忘本來。因?yàn)橹腥A文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌、獨(dú)樹一幟，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。我們對中華文明要有高度的認(rèn)同，要深入了解中華文明的歷史淵源、形成過程、發(fā)展趨向等，深刻把握中華文明的突出特性，堅(jiān)定對自身文化價(jià)值、文化生命力的信念，增強(qiáng)文化自信。堅(jiān)定文化自信要開辟未來，是強(qiáng)調(diào)文化自信離不開創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記提出，對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。對于當(dāng)代中國來講，我們的文化自信絕不是簡單地躺在古代文明的輝煌燦爛之上自言自信，也不是割裂中華文明與人類文明的關(guān)系而盲目自信，而是要?jiǎng)?chuàng)造人類文明新形態(tài)，要?jiǎng)?chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，為人類文明百花園作出新的貢獻(xiàn)。簡言之，堅(jiān)定文化自信，一方面要承繼傳統(tǒng)與遺產(chǎn)，不忘本來，知道我們從哪里來；另一方面要大膽改革創(chuàng)新，開辟未來，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

　　在強(qiáng)國建設(shè)的整體邏輯與一體推進(jìn)中堅(jiān)定文化自信

　　?文化關(guān)乎國本、國運(yùn)，文化興則國運(yùn)興、文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。從另一種意義上，國運(yùn)興、民族強(qiáng)則文化興、文化強(qiáng)。沒有國家富強(qiáng)、民族興盛，文化的繁榮昌盛和堅(jiān)定自信從何談起？正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書記才深刻指出，當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。之所以這么講，是因?yàn)樽灾袊伯a(chǎn)黨誕生以來，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，相繼取得了革命、改革、建設(shè)的偉大成功，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。今天我們堅(jiān)定文化自信，也一定離不開強(qiáng)國建設(shè)，一定要在文化強(qiáng)國和現(xiàn)代化強(qiáng)國的整體邏輯和一體推進(jìn)中去實(shí)現(xiàn)。換言之，要堅(jiān)定文化自信，一方面離不開文化的繁榮和發(fā)展，離不開文化強(qiáng)國建設(shè)；另一方面，如果沒有經(jīng)濟(jì)、科技、教育、人才、外交、軍事等其他方面的強(qiáng)國建設(shè)，沒有建成真正意義上的現(xiàn)代化強(qiáng)國，我們的文化自信也無從談起，我們的文化強(qiáng)國也很難建成。只有以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，把我們的國家建成真正意義上的現(xiàn)代化強(qiáng)國，中國人的自尊心、自豪感，做中國人的底氣、骨氣、志氣才會(huì)極大增強(qiáng)，我們的自信也才會(huì)得到全面提升，文化自信也才能倍加堅(jiān)定而充盈。

　　（作者系重慶市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、西南大學(xué)副校長）