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　　“廉者常樂無求，貪者常憂不足”，語出王通《中說·王道》，其意為：清廉的人常常因無所貪求而感到快樂，貪婪的人常常因欲壑難填而倍感憂慮。樂與憂，映射出兩種截然不同的人生境界。廣大黨員干部當以此為鑒，始終秉持知足常樂、寧靜淡泊的人生操守。

　　于廉者而言，“常樂”源自內心的富足。古往今來，無數事例表明，充盈的內心能夠抵住誘惑、守住底線。于謙“每議事京師，空橐以入”，有朋友勸他，你送點土特產也好啊，于謙卻以“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長”的灑脫氣魄，直面當時的沉疴積弊。他所追尋的快樂，絕非追逐名利，而在于護百姓周全、守山河穩固。修繕黃河堤壩，救濟受災黎庶……每一次為蒼生謀福祉的付出，都成為他內心滿足的源泉。“無求”并非消極避世、碌碌無為，恰恰相反，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，將個人利益置之度外，把家國情懷、百姓安樂擺在首位，在為民造福的道路上一往無前，從而收獲精神世界的豐饒與坦然。

　　反觀貪者，因“常憂”而被物欲的枷鎖牢牢禁錮，在燈紅酒綠、紙醉金迷的世界中迷失自己。《呂氏春秋》有言：“欲無度者，其心無度；心無度者，則其所為不可知矣”，強調人要對欲望加以克制和約束，保持內心的清醒和堅定，防止欲望失控、行為無度。欲望如果不加以控制，就會像脫韁的野馬，讓人失去理智，做出錯誤的行為，終將害人害己。“不足”源自初心失守、理想信念喪失，個別為官者稍有建樹，心便飄飄然，錯以為自己勞苦功高、權力在握，自然應有更豐厚的物質回報，因此逐漸沉迷物欲享樂。有的來者不拒，大肆收受禮品禮金；有的利欲熏心，違規插手工程項目；有的接受管理服務對象“保姆式”服務……從眾多落馬官員的懺悔錄中可以看到，這些“不足”，是被欲望蒙蔽后的畸形認知，即便坐擁“金山銀山”，內心也只剩空虛與不安，終被貪念拖入深淵。

　　以廉為樂，既能讓人在紛繁復雜的世界中保持清醒，更能以寧靜淡泊的心態篤定人生目標、專注干事創業、實現價值追求。王傳喜扎根鄉村20多年，以身作則帶頭吃苦吃虧，工資標準始終堅持最低檔，上級發放的補助、獎金他都交給村集體。正由于他始終秉承強烈的宗旨意識和公仆情懷，堅持發展成果群眾優先共享，才能順利推動實施“富美代村”“健康代村”等一系列民生工程；“布鞋院士”李小文，一雙布鞋、一件布衣，甘坐冷板凳，設立“李謙”獎助學金專門用于資助那些學習刻苦而家庭困難的學生……作為新時代的廉潔典范，他們以實際行動踐行“見素抱樸，少私寡欲”的人生哲學，不計較個人得失，不追求物質享受，而是為他人想冷暖、謀福祉，一心一意撲在國家和人民的事業上，從而贏得群眾的口碑。

　　廣大黨員、干部應時刻銘記“廉者常樂無求”的真諦，常思“貪者常憂不足”的危害，秉持“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”的操守，涵養清正廉潔的品格，加強道德修養，堅守正道、懷德自重。唯有如此，方能掙脫貪念的桎梏，在人生路上行穩致遠。