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　　中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的一種新型文明形態(tài)，是我們黨著眼于中華民族前途命運(yùn)和人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步所作出的重大戰(zhàn)略部署，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的文化自覺(jué)和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。中華民族現(xiàn)代文明推動(dòng)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，揭露了西方現(xiàn)代文明的弊病，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的守正創(chuàng)新，不僅昭示著中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的偉大文明成就，而且展現(xiàn)出意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的意識(shí)形態(tài)價(jià)值。

　　推動(dòng)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

　　中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)定了文化自信。文化自信是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族現(xiàn)代文明在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，展現(xiàn)出了磅礴的文化力量，發(fā)揮著堅(jiān)定文化自信的功能。這種文化自信一方面來(lái)源于中華民族現(xiàn)代文明的傳統(tǒng)底色。綿延五千多年而生生不息的中華文明，以其博大精深的文化底蘊(yùn)，璀璨奪目的文明成果，集連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性于一體的突出特性，構(gòu)成了中華文明獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)，賦予了我們堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣。文化自信另一方面來(lái)源于中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代光彩。在保留本民族特色的基礎(chǔ)上，中華民族現(xiàn)代文明與時(shí)俱進(jìn)、博采眾長(zhǎng)，挖掘中華傳統(tǒng)文化中的積極元素，豐富其現(xiàn)代性表達(dá)，最終呈現(xiàn)出特性鮮明、包容天下、飽含生機(jī)、富有永恒魅力的人類(lèi)文明成果，充分激發(fā)了文化自信心和自豪感。

　　中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)化了文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，它是聯(lián)結(jié)中華民族的紐帶，也是中華民族共同體意識(shí)的來(lái)源。中華民族現(xiàn)代文明誕生于鞏固中華民族共同體的進(jìn)程中，在漫長(zhǎng)的文明歷史中，歷經(jīng)多次民族變遷融合，各民族共同傳承、創(chuàng)造了中華民族現(xiàn)代文明。它既呈現(xiàn)出各民族的文化特色，又超越了各民族文化的具體形態(tài)，昭示出中華民族共有的精神內(nèi)核，為增進(jìn)中華民族的文化認(rèn)同輸送著強(qiáng)大力量。在中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)精神家園之中，各族兒女共享中華民族文化、符號(hào)、形象、價(jià)值，不斷深化對(duì)中華民族身份的認(rèn)知，不斷提升對(duì)中華文化的認(rèn)同，不斷激發(fā)對(duì)中華民族共同體的情感共鳴。

　　超越西方現(xiàn)代文明

　　中華民族現(xiàn)代文明是社會(huì)主義文明形態(tài)，它天然地區(qū)別于西方現(xiàn)代文明，并折射出西方現(xiàn)代文明固有的弱點(diǎn)。資本中心論決定了西方現(xiàn)代文明無(wú)法克服財(cái)富創(chuàng)造與人的發(fā)展之間的矛盾。在看似繁榮的物質(zhì)狂歡之下，貧富兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、發(fā)展嚴(yán)重異化等問(wèn)題日益尖銳；西方中心論決定了西方現(xiàn)代文明是單向度的、殖民擴(kuò)張式的文明，它建構(gòu)了“文明一元論”，塑造了“東方從屬于西方”的不平等格局；現(xiàn)代化等同于西方化則是西方文明長(zhǎng)期壟斷現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)，不僅窄化了現(xiàn)代化理論，而且制造了意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)陷阱。

　　我們有必要以根植于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展與實(shí)踐的文明成果來(lái)抵御西方文明的滲透。中華民族現(xiàn)代文明通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代文明的深刻批判，打破了“現(xiàn)代化=西方化”“現(xiàn)代化=資本化”“西方化=文明化”的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，讓我們看清資本主義文明的真實(shí)面目，避免了西方意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾的影響和滲透。我們更加確信，充斥著殖民、侵略、剝削、壓迫、壟斷的資本主義文明必然無(wú)法承載人類(lèi)文明的未來(lái)，中華民族現(xiàn)代文明才代表人類(lèi)文明新形態(tài)的發(fā)展方向。

　　實(shí)現(xiàn)馬克思主義守正創(chuàng)新

　　中華民族現(xiàn)代文明是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持守正。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，它以其真理偉力洞悉著人類(lèi)文明興衰更迭的規(guī)律，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論指導(dǎo)和方向指引。歷史和實(shí)踐早已證明，只有守住馬克思主義這個(gè)“魂脈”，中華文明才能浴火重生，中華民族現(xiàn)代文明才得以橫空出世。我們比任何時(shí)候都更加明確堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)共識(shí)，要在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷夯實(shí)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

　　中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義創(chuàng)新的典范。中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重大成果，是對(duì)馬克思主義的偉大創(chuàng)新。經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、批判與建構(gòu)的交鋒交匯中，中華民族現(xiàn)代文明最終呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代氣息相蘊(yùn)含，科學(xué)理論與中國(guó)特色相統(tǒng)一的特征，使馬克思主義的創(chuàng)新成果在中國(guó)落地生根。這是對(duì)以往人類(lèi)文明的超越，彰顯著真理的強(qiáng)大感召力量，引領(lǐng)著人們的價(jià)值指向，凝聚著人們建設(shè)人類(lèi)文明嶄新形態(tài)美好目標(biāo)的共識(shí)和力量。

　　熔鑄于中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程

　　中華民族現(xiàn)代文明熔鑄于中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)強(qiáng)盛的文明作支撐，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。黨的二十大報(bào)告關(guān)于當(dāng)前中心任務(wù)的闡釋?zhuān)沂玖酥腥A民族現(xiàn)代文明是與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)相適應(yīng)的文明，是服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的文明，是在中國(guó)式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上形成的文明。這種步伐的一致性和內(nèi)涵的交融性，能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的理論支撐和不竭的精神力量。

　　中華民族現(xiàn)代文明為民族復(fù)興注入精神力量。中華民族現(xiàn)代文明不僅為中國(guó)和世界的發(fā)展貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧和中國(guó)方案，同時(shí)也是一種強(qiáng)大的精神力量。中華民族現(xiàn)代文明囊括了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的艱辛探索、蘊(yùn)藏著人類(lèi)文明嶄新形態(tài)的創(chuàng)造，它是恢宏的目標(biāo)，也是美好的愿景，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推動(dòng)力，發(fā)揮著巨大的精神激勵(lì)作用。我們要自覺(jué)肩負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，從中華民族現(xiàn)代文明中汲取精神力量，保持奮勇向前的精神狀態(tài)，永葆毫不懈怠的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的意識(shí)形態(tài)價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)。

　　（本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題研究”（20AZD014）階段性成果）

　　（作者系河北師范大學(xué)馬克思主義理論與立德樹(shù)人研究中心研究員）