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　　古人如何表達思念？表達幾多細膩情愫，常是寄情托思，巧用具象抒發心底深沉的牽掛：分明心動非常，卻只表山間的清風，湖畔的垂柳；不見急切和期待，只有繁星和流螢，流云和飛雁；不提癡迷和鐘情，唯見春江明月，幽谷芳甸……雖不似直抒胸臆般熾熱，卻多了一份“潤物細無聲”的美意與纏綿。這樣的情思，也在中醫藥文化中綿延流長。七夕已至，我們不妨一同領略這份深藏于國粹之中的極致浪漫。

　　名字藏詩意，采藥也有專屬浪漫

　　中醫的浪漫之最當數中草藥的名稱了，倘若細細翻看中醫典籍，不難發現，這些入藥治病的花草樹木，都被取了好聽又實用的名字。

　　“雪見”，乍一聽就給人一種清涼清新的感覺，翻書看看，果不其然具有清熱解暑的功效。原來雪見草是荔枝草的別名，因選取冬季下雪或是春季嫩草，藥效更好，故得名“雪見”，入藥能清熱解毒，涼血利尿。

　　“半夏”，因其農歷五月成熟，恰巧夏季過了一半，故名。半夏本是有毒的植物，作為中藥可以燥濕化痰，和胃止嘔，主治痰濕水飲，嘔吐，咳喘等。

　　“江蘺”，《本草綱目》中記載“蘺草生江中，故曰江蘺是也”。曬干后直接煮水服用，便能清腸熱、止腹瀉。僅僅幾個字，就把中草藥的生長特點、療效概括起來，還頗具詩意，避免了材料名稱枯燥無味的堆砌，怎么不算是浪漫呢？

　　正因如此浪漫，引中藥入詩詞的現象并不少見。南宋詩人辛棄疾也曾用中藥寫了一首情詩《滿庭芳·靜夜思》：“云母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑郁，金縷織硫黃。柏影桂枝交映，從容起，弄水銀堂。連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也！茱萸熟，地老菊花黃?！边@首詩短短95個字，卻含有25味中藥。

　　宋代詩人陳亞，自小在舅舅家中長大。舅舅是個郎中，耳濡目染，一直對中藥材極為熟悉，尤其愛寫藥名詩，曾說：“藥名用于詩，無所不可，而斡運曲折，使各中理，在人之智思耳?！币馑际牵瑹o論什么藥名，都可以入詩，能將藥名隱藏于詩中，要合乎情理、事理，不露痕跡，那就需要人們的智慧和詩思了。

　　陳亞存世詩文26篇，有四篇《生查子》詞。詞后都有相同的小序“藥名閨情”。

　　《其一》最為知名：相思意已深，白紙書難足。字字苦參商，故要檀郎讀。分明記得約當歸，遠至櫻桃熟。何事菊花時，猶未回鄉曲。

　　這首閨怨詞哀怨凄婉，寫下聲聲思念。情真意切中，又包含了相思子、薏苡、白芷、苦參、狼毒、當歸、遠志、櫻桃、菊花、茴香等十味藥，令讀者拍案叫絕。

　　清代褚人獲《堅瓠集》中，記錄了兩封蘇州詹氏夫婦的兩地情書，通篇處處是藥名，頗為有趣。

　　先是妻子去信——“檳榔一去，已歷半夏，豈不當歸也。誰使君子，寄奴纏繞他枝，令故園芍藥花無主矣。妻叩視天南星，下視忍冬藤，盼來了白芨書，茹不盡黃連苦。豆蔻不消心中恨，丁香空結雨中愁。人生三七過，看風吹西河柳，盼將軍益母?！?/p>

　　丈夫看后回復——“紅娘子一別，桂枝香已凋謝矣！幾思菊花茂盛，欲歸紫苑，奈常山路遠，滑石難行，姑待從容耳！卿勿使急性子，罵我曰蒼耳子，明春紅花開時，吾與馬勃、杜仲結伴返鄉，至時有金相贈也。”

　　鴻雁傳書，檳榔、半夏、當歸……多味中藥串起深情，又妙趣橫生，令人久久回味。有趣的是，后人也有說這一來一回的書信，為李時珍夫妻所作。這樣的流傳，其實也格外強調了此種妙用是中藥帶來的獨家浪漫，表達了世人對中醫藥的高度敬重。

　　散落在古詩詞里的中藥芳華不一而足。由此看來，中藥不僅可以治病，每個中藥還有特別的“腔調”，想到這里，麻苦辛澀的中藥似乎也變得不那么難以下咽了。

　　伉儷情誼真，同操醫術濟世利民

　　若說古代有名的中醫伉儷，必先想到葛洪鮑姑夫婦。葛洪出身江南士族，三國方士葛玄之侄孫。他13歲時喪父，家道中落，但他勤學苦修，刻苦上進，16歲時拜鄭隱為師，學習醫學經典、騎術射箭，因潛心向學，深得鄭隱器重。在亂世中，文武雙全的葛洪因戰功被封“伏波將軍”。

　　葛洪不好名利，不奉功名，辭官游歷，尋求濟世利民之道。在廣州時，他拜訪了南海太守鮑靚，學習道術，鮑靚對葛洪的心性志向頗為欣賞，于是為葛洪和自己的女兒鮑姑牽起了紅線。而鮑姑也對葛洪的人品心性才華學識充滿了崇拜，兩人又擁有共同的志趣愛好，理想情懷，佳偶天成，恩愛非常，共同煉丹修道，研究醫術。

　　公元331年，葛洪攜妻子到羅浮山定居，他們夫唱婦隨，在羅浮山隱居清修，過著清靜恬淡的日子。他們少問世事，醉心煉丹修道和鉆研醫術，采藥、辨藥為百姓治病。他們相攜相持又各有專攻，葛洪煉丹著書，鮑姑行醫采藥。

　　相較葛洪，鮑姑更致力精進醫術。她采藥制藥，自研灸術，終于獨創一門艾灸的絕學。有個關于鮑姑的故事廣為流傳：一天，鮑姑在行醫采藥歸途中，見一位年輕姑娘在河邊淌淚。鮑姑上前一看，見她臉上長了許多黑褐色的贅瘤，十分難看。鮑姑問清緣由，即從藥囊中取出紅腳艾，搓成艾絨，用火點燃，輕輕地在姑娘臉上熏灼。不久，姑娘臉上的疙瘩全部脫落，看不到一點疤痕，變成了一個美貌的少女。她千恩萬謝，歡喜而去。

　　當時的嶺南山區，道路艱險人跡罕至，行醫路上他們常常要面對蟲蛇侵擾和瘴氣威脅，考慮到百姓看病不便，葛洪決定將他們多年來的行醫經驗整理成一本薄薄的小冊子，叫做《肘后備急方》。“肘后”實際是指能夠常常帶在身邊，放在胳膊肘后面隨時查閱的應急書。書中收集了大量救急用的方子，都是葛洪夫婦在行醫、游歷的過程中收集和篩選出來的。此外，葛洪特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也便宜，改變了之前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。

　　葛洪在《肘后備急方》中記載了109個針灸醫方，其中有90余條是灸方，尤其對施灸部位、注意事項等論述十分詳細，使針灸醫學的內容得到充實和完善，是中國中醫史上第一本急救手冊。值得一提的是，當代醫藥學家、諾貝爾獎獲得者屠呦呦研究出的抗瘧新藥青蒿素，靈感來源“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”便出自此書。

　　傳說故事多，彰顯醫家大情懷

　　由于生產水平有限，古代行醫的記錄多有口耳相傳的故事色彩，而關于中醫的神話傳說幾乎都有一種樸素真誠的大浪漫。

　　這種宏大的浪漫，常常充滿“邂逅”之感。東漢時期的神醫華佗于自家后宅開辟藥園、挖掘藥池、搭建藥房，并廣泛傳授種植以及加工中藥材的技術。對于每一味藥，他都會仔細品味，明晰其藥性后，才用于病人。有一回，華佗獲贈一棵芍藥，品嘗了這棵芍藥的葉、莖、花以后，覺得其似乎不具藥性。一天深夜，華佗正在燈下看書，忽聽女子的哭泣聲。華佗十分疑惑，推門走出去，卻沒有看到人影，只看到了那棵芍藥。華佗心中一動：難道是它在哭？他瞧了瞧芍藥花，搖了搖頭，轉身回屋繼續看書。哪知剛坐下，又聽到那女子的哭聲，出去一看，還是那棵芍藥。華佗叫醒熟睡的妻子，把剛剛發生的事情向她描述了一番。妻子說：“這里的每一棵草、每一株木，到了你手中都成為良藥，被你用來拯救了無數病人的生命，唯獨這株芍藥被冷落在一旁，它自然會覺得委屈。”華佗聽后笑道：“我嘗遍了百草，藥性都能分辨得明明白白，該用什么就用什么，沒有出現過絲毫差錯。對于這芍藥，我也多次品嘗過它的葉、莖、花，確實無法入藥，怎么能說是委屈了它呢？”華夫人聞聽此言也不再多辯。過了幾天，華夫人血崩腹痛，用了藥也沒有效果。她瞞著丈夫，挖起芍藥根煎水服用。不到半天，腹痛逐漸停止。她把這件事告訴了丈夫，華佗這才知曉自己確實委屈了芍藥。后來，華佗對芍藥進行了細致觀察和試驗，發現芍藥的根不但能夠止血、活血，而且具有鎮痛、滋補、調經的功效。

　　遍觀古書，中醫藥的浪漫之處在于人與草木相互依存；在于生命間的對談與守護；在于神農嘗百草，李時珍著醫書，扁鵲的“望聞問切”；在于華佗的“麻沸散”開手術麻醉先河，皇甫謐的經絡針灸理論；在于孫思邈的大醫精誠，張仲景立辨證論治，在于一代代中醫人從青絲到白發的初心不改，任重道遠的傳承與守護。

　　正如唐代蘇拯在《醫人》中所言“古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均……”這樣樸實美好的愿望又何嘗不是天下醫者所共望共求的呢，這又何嘗不是中醫藥文化彰顯的最大浪漫？