“尼山聲音”正越傳越遠(yuǎn)
來源：青島日報(bào)社/觀海新聞作者：于君怡 2024-07-11 14:34
浩渺蒼穹與古老大地之間，世界上最高的孔子圣像望向不同膚色、不同文化背景的人們，匯聚到尼山圣境。
7月10日至11日，第十屆尼山世界文明論壇在曲阜尼山如期而至。700余名中外嘉賓齊聚孔子故里，聚焦“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”主題，為踐行全球文明倡議、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)出“尼山聲音”，貢獻(xiàn)智慧力量。
1.
交流是為了尋求價(jià)值共識(shí)
不同文化各有千秋，要使不同文化之間和諧相處，進(jìn)而使得不同國家、不同民族能夠和平共存并不是一件容易的事情，文明沖突使得人們對文明對話充滿期盼。
尼山世界文明論壇的舉辦，就為文明交流、互鑒和包容提供了一個(gè)很好的契機(jī)和橋梁。“在這個(gè)充滿不信任和威脅的世界中，尼山論壇就是一股善的力量。”塞舌爾前副總統(tǒng)梅里頓說。
兩千多年前，孔子在竹簡上寫下“君子和而不同”，如今成為會(huì)場之中人人皆可吟誦的金句。站在歷史的十字路口，面對百年未有之大變局，孔子及其儒家思想仍然像一座燈塔，指引世人下一步該走向何方。
“尼山世界文明論壇是給予世界的饋贈(zèng)”，美國哥倫比亞大學(xué)杰弗里·薩克斯教授認(rèn)為，尼山世界文明論壇正不斷促進(jìn)世界和平和相互理解，如何引領(lǐng)一個(gè)更加公正的社會(huì)，如何在多樣化的世界中和平發(fā)展，孔子的觀點(diǎn)在今天仍舊非常適用。
當(dāng)然，人類文明也正是因?yàn)槎鄻硬庞薪涣骰ヨb的價(jià)值。
美國瓦薩學(xué)院萬百安教授認(rèn)為，避免對其他文化妖魔化的一條重要途徑便是學(xué)習(xí)研究各文化中的開創(chuàng)性思想家，因此西方人研習(xí)孔子，及其后繼的儒家思想是十分有意義的。中國人鉆研柏拉圖、亞里士多德等西方大師也是如此。在這個(gè)過程中，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)不同文化間存在著差異，但也不難發(fā)現(xiàn)相似之處，那就是對人類品德的需求，共同引導(dǎo)度過艱難時(shí)期的共識(shí)。
2.
追尋是為了求解時(shí)代之問
今年論壇期間，多國駐華使節(jié)，國際組織代表，友好城市、友好團(tuán)體代表，國外知名學(xué)者等近400名外方嘉賓出席，規(guī)格和數(shù)量創(chuàng)歷屆之最。國際專家學(xué)者慕名而來，不僅僅是出于學(xué)術(shù)研究的需要，更是為尋求中國智慧破解時(shí)代之問。
從最初單一的儒家思想學(xué)術(shù)論壇，尼山世界文明論壇已經(jīng)發(fā)展成為涵蓋文化、科技、藝術(shù)、中醫(yī)藥等多領(lǐng)域的國際人文綜合論壇，本屆論壇再次設(shè)置新話題，首次舉辦體育文化論壇、家庭文化研討會(huì)，拓展了中外文明交流的深度和廣度，更具人文觀照和人文情懷。
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授楊朝明表示，不論社會(huì)如何進(jìn)步，只要是人們還共同得生活在一起，就必須去思考，人與人相處的根本法則，去思考人與人如何去合作，去相互地配合，才能使分工更加有效。
在孔子-亞里士多德論壇上，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來希望發(fā)揚(yáng)孔子、亞里士多德中西方古典文化中積極的內(nèi)容，應(yīng)對今天世界的眾多問題。“有意義的不一定是共通之術(shù)，不共通也有意義，反而可以對照，互相啟發(fā)。亞里士多德強(qiáng)調(diào)正義，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛，對于今天都重要，仁愛可以導(dǎo)出世界和平，正義可以導(dǎo)出國際正義，對今天世界治理的目標(biāo)都有益處。”
“人工智能是否也能儒家化？我們是否能夠確保人工智能的發(fā)展能夠惠及更廣泛的群體？”在人工智能與人類文明論壇上，尼山世界儒學(xué)中心副主任、中國人民大學(xué)溫海明教授所提出的問題，引發(fā)與會(huì)者共同思考。
每一次文明形態(tài)的重塑，都離不開技術(shù)的驅(qū)動(dòng)，但每一次技術(shù)的進(jìn)步，也會(huì)帶來思想的困惑。當(dāng)下，人工智能加速演進(jìn)，帶來了數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、社會(huì)倫理等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，人類文明該如何應(yīng)對挑戰(zhàn)？對此，儒家文化也有自己的答案。
“君子不器”，溫海明認(rèn)為，中國古人留給當(dāng)代人特別重要的啟迪就是人有主動(dòng)性，有主動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)和控制自己意識(shí)的能力，相信人不會(huì)被機(jī)器牽著走，人需要充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性。
3.
傳承是為了更好發(fā)展
尼山腳下的魯源小鎮(zhèn)是《史記》所記載的孔子故里，這處曾經(jīng)偏遠(yuǎn)的小村莊如今林木蔥郁，平地涌泉，宛若世外桃源。踏入小鎮(zhèn)，身著漢服的演員們用一支雅樂迎賓舞將游人引入禮樂世界。借助數(shù)字化設(shè)備，孔子和弟子們學(xué)習(xí)的場景得以重現(xiàn)，五御六藝文化被設(shè)計(jì)成互動(dòng)闖關(guān)游戲，供游客體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。
螺鈿、剪紙、木刻、陶藝、印染……設(shè)計(jì)獨(dú)特、精致實(shí)用、國潮味十足的山東手造產(chǎn)品在此展銷，引得人們紛紛被吸引，駐足詢問產(chǎn)品的特色、亮點(diǎn)。
夜幕降臨，大型禮樂盛典《金聲玉振》在尼山圣境拉開帷幕，詩、樂、舞等古典藝術(shù)形式與舞臺(tái)設(shè)置、全息影像等現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，一個(gè)遙遠(yuǎn)而鮮活、威嚴(yán)而親切的“至圣先師”，從現(xiàn)代藝術(shù)舞臺(tái)中走來，向游客娓娓道來圣賢君子由凡入圣的故事。
文脈在歷史長河中生生不息，又在新時(shí)代熠熠生輝。“文化+旅游”“文化+科技”“文化+教育”等新業(yè)態(tài)讓傳統(tǒng)文化活起來、潮起來，也成為山東頻頻出圈的關(guān)鍵。
作為儒家文化的發(fā)源地，山東始終致力于對儒家文化的深入挖掘和傳承傳播，讓儒家文化歷經(jīng)千年依然能在當(dāng)下潤澤人心。目前，山東與教育部共建尼山世界儒學(xué)中心，掛牌成立4個(gè)海外分中心，出版尼山文庫、尼山叢書，組織實(shí)施“尼山學(xué)者”計(jì)劃、“青年漢學(xué)家培養(yǎng)計(jì)劃”，與全國16所高校合辦中華文化研究生院，培育儒學(xué)研究后備人才。儒家文化也通過文化“兩創(chuàng)”路徑，為山東人文經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展注入源源不斷的活力。
“敬畏歷史，才會(huì)有更好的未來。”歷史文化學(xué)者紀(jì)連海認(rèn)為，任何國家能發(fā)展到現(xiàn)在，都是有一脈相承的歷史積淀，站在未來的角度上，需要向歷史致敬。
大道不孤，眾行致遠(yuǎn)。雖然尼山世界文明論壇只有短短兩天的時(shí)間，但從1到10，“尼山聲音”正越傳越遠(yuǎn)，文明交融之光照耀未來。
編輯：張曉芮
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