大力弘揚(yáng)新時代儒商精神
來源：大眾日報作者：謝永珍 2024-07-09 09:15
儒商泛指受中華傳統(tǒng)文化影響的商人，是一種精神文化的象征和符號，儒商精神根植于儒家思想，儒商孕于齊魯成于中華。魯商是儒商精神關(guān)照下的商幫呈現(xiàn)，是儒商的典型代表，魯商文化是儒商精神的一脈傳承。儒商之下的各大商幫高度推崇“仁愛精神”，魯商秉承誠信原則、重視政商關(guān)系。當(dāng)代魯商應(yīng)堅守儒商之道，大力弘揚(yáng)新時代儒商精神，樹立天人合一的宇宙觀、大制不割的整體觀、開拓創(chuàng)新的發(fā)展觀、以義興利的義利觀、以人為本的人本觀。
儒商孕于齊魯成于中華
傳統(tǒng)儒商是指將儒家思想與市場經(jīng)濟(jì)法則有機(jī)融合，既擁有豐厚的儒家文化底蘊(yùn)，又能實現(xiàn)事業(yè)成功的商界精英，是有道德、有文化、善經(jīng)營的商賈。順天應(yīng)人，以仁為本，誠實守信，見利思義，勇于創(chuàng)新等是傳統(tǒng)儒商精神的核心。現(xiàn)代儒商繼承了傳統(tǒng)儒商的精神，并將儒學(xué)之道進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是具有儒家商道智慧的商業(yè)仁人志士。
儒商精神根植于孔子創(chuàng)立的儒家思想。“以仁為本”是儒家思想的核心理念。孔子認(rèn)為“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。”“唯仁者能好人，能惡人。”
儒商歷史悠遠(yuǎn)，孕育于先秦，形成于明清，發(fā)展于近代，創(chuàng)新于當(dāng)代。儒之名起于殷士，商之名起于殷賈。“儒”與“商”同源于先秦。“商”是社會分工的產(chǎn)物，農(nóng)工商三業(yè)為“國之三寶”，“三寶各安其處，民乃不慮。”早期“儒”與“商”的結(jié)合被稱為“良商”或“誠賈”，是中國儒商的雛形。子貢、范蠡以及孟樂川等將儒家思想融入營商的實踐中，成為備受尊崇的山東儒商。
子貢亦儒亦商、亦官亦商，擔(dān)任過宰相與大夫，他將儒家學(xué)說成功融于商貿(mào)，被后世尊為儒商鼻祖。子貢不僅資助孔子周游列國，還廣泛宣傳孔子學(xué)說。子貢所秉持的“心懷天下、見利思義、富而好禮、誠實守信”的營商理念成為儒商文化的萌芽。深受老子、孔子、孫子影響的范蠡，輔佐越王成就霸業(yè)后，棄官從商，泛舟五湖，浮海出齊，行止山東肥城陶山。以民為本、富而好德、隨時以行、剛?cè)嵯酀?jì)、質(zhì)高貨真、信而不渝的謀略，以及耕于海畔、煮鹽為業(yè)、居貨耕畜的多元化戰(zhàn)略，使范蠡富甲天下，被后人尊為“商圣”。孟洛川18歲子承父業(yè)，在掌舵瑞蚨祥的60余年中，秉承儒家文化的義利觀，堅守以義為先、以義興利、以信立業(yè)的信念，友誠對待顧客、寬嚴(yán)相濟(jì)員工、和諧供應(yīng)商關(guān)系、賑災(zāi)救民、熱愛國家，成為馳名京津魯?shù)囊淮藤Z。
隨著商貿(mào)往來的增加，中華大地形成了具有地域特色的商業(yè)聯(lián)盟——商幫。商幫文化呈現(xiàn)典型的“各美其美，美美與共”的特質(zhì)。各大商幫在政商關(guān)系、家族意識、誠信取向、創(chuàng)新精神、冒險精神以及開放精神等方面各具特色，但在“仁愛精神”上卻呈現(xiàn)出高度的趨同性。“仁愛”對我國商業(yè)文化影響深邃。“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的君子之風(fēng)被推崇。儒商文化作為各商幫文化之源，歷經(jīng)千年依然得以傳承與頌揚(yáng)。
受儒商文化的影響，中華大地誕生了對中國商業(yè)文化具有卓越貢獻(xiàn)的儒商。如山東的張瑞敏、杭州的宗慶后與馬云、福建的曹德旺、江蘇的董明珠與劉強(qiáng)東、貴州的任正非、安徽的王傳福。其中，張瑞敏全球首創(chuàng)“人單合一”模式，被授予全球50大管理思想家的終生成就獎，比肩國外知名學(xué)者。歐洲“人單合一”模式認(rèn)證以及美國GE“人單合一”模式的成功，標(biāo)志著儒商文化已走向世界。
大力弘揚(yáng)新時代儒商精神
數(shù)字時代，企業(yè)的生存環(huán)境也在發(fā)生巨大變化。商業(yè)文化創(chuàng)新是應(yīng)對數(shù)字化轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)的關(guān)鍵，筆者認(rèn)為，在數(shù)字化時代，魯商應(yīng)對儒商精神進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚(yáng)新時代儒商精神——
天人合一的宇宙觀。天人合一乃大德，既是天道的昭彰，亦是儒家思想的主旨。“立天之道”“立地之道”“立人之道”，儒家仁人志士皆推崇天人合一。孔子“贊天地之化育”，管仲“天覆萬物而制之，地載萬物而養(yǎng)之，四時生長萬物而收藏之……”；朱熹“一身之中，凡所思慮運(yùn)動，無非是天”；范蠡堅守“盈滿而不溢出合天時，富實而不驕恣合地利，和而不矜其功合人事”之律，成為富甲天下、造福黎民的儒商。因此，商業(yè)行為不僅要合乎自然，還要利用自然，“裁成天地之道，輔相天地之宜。”數(shù)字化時代的魯商，應(yīng)弘揚(yáng)儒家的天人合一觀，審時度勢，守時待勢，隨時以行。在實現(xiàn)“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”中實現(xiàn)基業(yè)長青。
大制不割的整體觀。“天人合一”的底層邏輯是整體觀。整體觀要求企業(yè)向內(nèi)要構(gòu)建使要素發(fā)揮整體效能的運(yùn)營系統(tǒng)，向外要為生態(tài)系統(tǒng)的利益相關(guān)方提供整體性的解決方案，在整體關(guān)聯(lián)與動態(tài)平衡中實現(xiàn)利益相關(guān)方的共創(chuàng)共贏。新時代儒商張瑞敏基于整體觀的第一原理思維，打造了引領(lǐng)全球的卡奧斯工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，將經(jīng)營中心由企業(yè)顛覆為用戶，將運(yùn)營模式由大規(guī)模制造顛覆為大規(guī)模定制。利用數(shù)字化技術(shù)，為用戶提供全方位的服務(wù)解決方案，以全要素、全價值鏈、全產(chǎn)業(yè)鏈的場景化應(yīng)用，助力行業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，賦能海爾生態(tài)持續(xù)價值創(chuàng)造。
開拓創(chuàng)新的發(fā)展觀。開拓創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力之源。魯商開放與創(chuàng)新精神與浙商、閩南商幫、珠三角商幫以及蘇南商幫差距不小。魯商的開放創(chuàng)新與早期亦官亦商的儒商有關(guān)。政商關(guān)系自古以來頗受中國商人的關(guān)注，受儒家官本位意識的深遠(yuǎn)影響、對權(quán)力的尊崇以及政府配置資源的核心地位，使得魯商在資源配置以及構(gòu)建商業(yè)生態(tài)中過度重視政商關(guān)系，沒有充分重視開拓與創(chuàng)新等商業(yè)基本邏輯。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的變革中，魯商需強(qiáng)化開拓創(chuàng)新意識，弱化政商觀念，弘揚(yáng)創(chuàng)新的企業(yè)家精神，更有效地把握變革機(jī)會。
以義興利的利益觀。儒家思想并非重義輕利，孔子認(rèn)為“富與貴，是人之所欲也”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”“利以平民，政之大節(jié)也。”然而，義是立身之本，是獲利之基。孔子說，“利者，義之和也”“不義而富且貴，于我如浮云”，應(yīng)“義以生利”“見利思義”。誠實守信是以義興利的基礎(chǔ)，早期儒商均以“以義興利”為宗旨，以義興利的觀念以及集體主義精神形成的多邊懲罰機(jī)制確保了信譽(yù)機(jī)制作用的發(fā)揮。但隨著西方思潮的涌入，加之競爭的激烈，現(xiàn)代商業(yè)多重利輕義，導(dǎo)致諸多環(huán)境與社會問題。在效率更高、盈利空間更低、競爭愈加激烈的數(shù)字生存時代，“以義興利”是合作共贏的前提，更是企業(yè)構(gòu)建良好商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的基本準(zhǔn)則。魯商應(yīng)弘揚(yáng)儒家“以義興利”的利益觀，秉持誠實守信的經(jīng)商之道，構(gòu)建和諧商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，踐行對員工、客戶、股東、供應(yīng)商、社會以及生態(tài)等利益相關(guān)方的責(zé)任。
以人為本的人本觀。天地之間，人為貴。“仁者愛人”的本質(zhì)是以人為本。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？”“仁，人心也；義，人路也。”“仁”是人的根本價值所在，是儒家思想的核心，是儒商最高的行為準(zhǔn)則。以人為本的人本觀，要求管理者擁有仁愛之心，將人的價值創(chuàng)造視為企業(yè)的根本目標(biāo)。數(shù)字化時代的魯商，應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)儒家文化的仁愛傳統(tǒng)，樹立以人為本的理念，承認(rèn)人的主體性地位，實現(xiàn)人由手段到目的的顛覆式變革。
（作者系山東大學(xué)管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
編輯：董麗娜
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