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　　習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，“實事求是、知行合一的哲學思想”就是其中之一。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次強調實事求是與知行合一，實事求是、知行合一是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，具有深厚的中華優秀傳統文化淵源。實事求是與知行合一有著內在邏輯性，其創新發展是“兩創”“兩個結合”的生動實踐，是馬克思主義保持蓬勃生命力的關鍵，是推動黨的事業取得偉大勝利的強勁動力。

　　文化根基

　　中國傳統文化歷來重視“務實變通”“格物致知”“即物窮理”“經世致用”“知行合一”等，這些思想觀念要求人們必須立足實踐親自接觸事物、感知事物，探尋蘊含在事物內部的本質屬性及內在聯系，把握事物的本質特征、內在規定性和發展規律。

　　“實事求是”一語，出自東漢史學家班固所撰《漢書·景十三王傳》，班固稱河間獻王劉德“修學好古，實事求是”，“實事求是”是一種考據古文經學學風，東漢時期“實事求是”考據學風依然延續，唐代學者顏師古注“實事求是”為“務得事實，每求真是也”，宋明時期理學勃興，“實事求是”考據學風式微，明清時期漢學復興，“實事求是”考據學風復萌并于乾嘉時期盛行。顧炎武大力倡導實事求是的學風，實事求是因此成為學者推崇運用的治學方法。清代著名學者錢大昕說：“通儒之學，必自實事求是始。”近代梁啟超等學者經常用“實事求是”來概括學術基本精神。

　　追溯知行合一的淵源，首先要明確“知”與“行”的涵義。《尚書·商書》載“非知之艱，行之惟艱”，指出知易行難。子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也。”（《論語·季氏》）“知”指來源于社會實踐的知識，“行”指“忠”“孝”“義”等道德修養活動。“君子欲訥于言而敏于行”（《論語·里仁》），“君子恥其言而過其行”（《論語·憲問》），“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）孔子認為“學知”蘊含著“行”的內涵，強調“多聞”“多見”“多實踐”。“知”是“行”的基礎，而“行”是“知”的關鍵。“致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”（《大學》）“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”（《孟子·盡心上》）“知”與“行”都與修身有著內在的關聯，相對于知，孟子更看重行，把勇于踐行仁和禮作為君子的重要特征。《中庸》將知細分為博學、審問、慎思、明辨四個環節，將篤行置于明辨之后，從而彰顯了行是知的目的，知是行的必要前提。荀子指出：“知之不若行之，學至于行而止矣。”（《荀子·儒效》）“論先后，知為先。論輕重，行為重。”（《朱子語類》卷九）朱熹認為知在先，行在后；行是知的目的，行更為重要。“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”（《傳習錄》上）王陽明提出“知行合一”的觀點。“行可兼知，而知不可兼行”（《尚書引義》卷三），這是王夫之對知行關系的理解且達到新的高峰。

　　內在邏輯

　　實事求是是知行合一的基礎。問題是時代的呼聲，每個時代都有特定的具體問題。各個時代面臨的問題是馬克思主義不斷發展的根本動力，馬克思主義將問題導向作為基本原則，在回答和解決時代問題的具體實踐中實現了理論的創新與發展。“實事求是”主張認識事物、制定政策、開展工作要從實際出發，在馬克思主義原理指導下做到理論聯系實際，將對事物變化發展的認知即真理性的認識作為行動的指南，指導具體活動并在實踐中檢驗發展真理。堅持問題導向原則，就要立足實際從實踐出發，尊重實事求是的現實訴求，具體推進中不僅要在“知”上高度重視，更要體現在實際落實行動之中，使馬克思主義中國化扎根于中國改革建設的偉大實踐。

　　知行合一是實事求是的踐行。習近平總書記指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。”實事求是只有在知行合一的實踐論基礎上才能實現，知是基礎和前提，行是重點和關鍵，知中有行、行中有知，以知促行、以行促知，最終達到知與行的高度融合與統一。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，正是在知行合一基礎上實現了實事求是，在知行合一中把握和分析社會主要矛盾的新變化，在知行合一中研究和判斷我國社會發展的階段性特征，在知行合一中防范和化解風險挑戰。

　　實事求是與知行合一目標高度一致。黨的十八大以來，習近平總書記在治國理政中牢牢抓住實事求是思想路線，立足社會主義初級階段的基本國情，堅持以人民為中心的發展理念，以我們正在做的事情為中心，堅持問題導向，求真務實、真抓實干、一絲不茍、夙興夜寐，為人民謀幸福，為民族謀復興，建構了具有鮮明時代特征的實事求是觀。以人民為中心是實事求是觀的核心要義，人民群眾是實踐的主體和歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。人民對美好生活的需要始終是我們黨的奮斗目標，做到“以人民為中心”就是堅持實事求是的最好體現。反之，背離“以人民為中心”，就是違背實事求是，必然會給黨和國家的事業造成不可估量的損失。習近平總書記的知行合一觀，則堅持以人民為中心的原則，人民是實踐的主體，是促進歷史變革的重要推動力，強調要堅持人民群眾在社會發展中的實踐主體地位，始終將人民的利益作為發展的目標歸宿，激發人民群眾中蘊藏著的現代化建設內生動力。人民是社會發展的創造主體和評價主體，歷史是由人民來書寫的，中國式現代化建設高度重視人民主體地位，強調只有完全認清人民群眾作為社會歷史創造主體發揮的重要作用，才能充分理解社會發展的根本動力和內在規律性，真正做到知行合一。

　　創新發展

　　在中國傳統文化中，實事求是常被作為一種治學態度和治學方法。毛澤東同志把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，對傳統文化中的實事求是進行了提煉、改鑄和重塑并將其確立為黨的思想路線，認為實事求是實質上是一種對待馬克思主義理論的態度。毛澤東指出：“這種態度，就是實事求是的態度。‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”實事求是既是馬克思主義世界觀和方法論的根本要求，也是共產黨人應有的思想方法和工作方法，同時還是黨的思想作風和工作作風。1982年中國共產黨第十二次全國代表大會通過的新黨章對黨的實事求是的思想路線作了表述：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。習近平總書記在十九大報告中明確指出，“弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀”。2020年9月，習近平總書記在湖南考察調研時指出：“岳麓書院是黨的實事求是思想路線的一個策源地和有重要影響的地方。”這為黨的實事求是思想路線定了源、立了根。岳麓書院素有“千年學府”之稱，經世致用、實事求是的治學精神一直是這座千年學府的治學精神和優良傳統。習近平總書記不斷豐富實事求是內涵，把實事求是作為推進新時代中國特色社會主義事業的生命線，促成了黨實事求是思想路線的創新性發展。在繼續推進中國特色社會主義發展的過程中，需要我們運用實事求是的思想武器，遵循解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的基本要求。

　　黨的歷代領導核心關于“知行合一”重要論述，都繼承了中華優秀傳統文化中格物致知和躬身實踐的觀點，并將馬克思主義實踐觀根植于知行觀的思想沃土。習近平總書記高度重視“知行合一”在新時代的重要價值，強調：“‘知’是基礎、是前提，‘行’是重點、是關鍵”，要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合為真“知”，以實事求是、擔當作為和苦干實干為真“行”，以思想自覺、制度規范和法律約束保障真“合”，以滿足人民對美好生活的向往為最終指向的“一”。習近平總書記將傳統知行觀與馬克思主義基本原理，與中國特色社會主義的偉大實踐相結合，形成了一系列重要論述，賦予“知行合一”以新時代新內涵，繼承發展了馬克思主義經典作家關于認識和實踐關系的理論，創新轉化了中華優秀傳統文化中的知行觀，豐富發展了黨和國家主要領導人關于知和行關系的相關論述。習近平總書記立足新時代中國特色社會主義現代化建設，自覺運用馬克思主義立場觀點方法，形成了具有鮮明實踐特征和辯證色彩的知行觀，豐富了知行概念的涵義，強調知源于行，將知、行以及知行合一視為動態發展過程，促進了傳統知行觀的創造性轉化創新性發展及“兩個結合”的落地生根。在中國式現代化特別是新質生產力發展進程中，必須堅持知行合一，用科學的理論指引知行合一，在理論創新與實踐創新互動中推動知行合一，用自我革命保證知行合一，用人民至上標準檢驗知行合一。

　　“行之力則知愈進，知之深則行愈達”，只有順應歷史潮流，積極應變，主動求變，堅持實事求是，踐行知行合一，將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，才能及時回答中國之問、世界之問、時代之問、人民之問，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

　　（作者系尼山世界儒學中心孟子研究院黨委書記、院長，山東省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）