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　　《論語(yǔ)》記載了一則趣事，孔門弟子言偃任武城宰，孔子攜眾弟子前去探望，剛?cè)氤潜懵?tīng)到弦歌之聲，孔子笑說(shuō)：“殺雞何必用牛刀。”言偃回答道：“我曾聽(tīng)老師您說(shuō)過(guò)，‘君子學(xué)道則愛(ài)護(hù)百姓，百姓學(xué)道則易于管理。’”孔子馬上正色說(shuō)：“同學(xué)們，言偃說(shuō)得對(duì)。我剛才是和他開(kāi)玩笑。”

　　古代傳授《詩(shī)》學(xué)，均配以弦樂(lè)歌詠，故稱“弦歌”。《史記》記載：“三百五篇孔子皆弦歌之。”后把禮樂(lè)教化、學(xué)習(xí)誦讀都稱為“弦歌”。“武城弦歌”“弦歌不輟”成為崇文重教、向化文明的代稱。

　　一個(gè)民族崇尚詩(shī)禮教化，其精神世界必然是深邃而厚重的。詩(shī)，是心靈的吟唱，是情感的流淌，它以優(yōu)美的韻律和深邃的意境，滋養(yǎng)著人們的心靈，激發(fā)對(duì)美好生活的向往與追求。禮，是行為的準(zhǔn)則，是社會(huì)的規(guī)范，它以莊重的儀式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃颍S系人與人之間的和諧，塑造社會(huì)的文明與進(jìn)步。

　　弦歌之聲回響在中華民族漫長(zhǎng)而輝煌的發(fā)展歷程中。自古以來(lái)，在詩(shī)禮教化熏陶下，中國(guó)人不僅追求物質(zhì)生活的富足，更注重精神世界的充實(shí)。孔子看到衛(wèi)國(guó)人口稠密、經(jīng)濟(jì)繁榮，冷靜地提出“富而教之”的主張。經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展、生活越是富裕，越需要充實(shí)人民的精神世界，使人們富而知禮、富而守義、富而能仁。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，這一科學(xué)論斷有著深厚而深刻的歷史文化淵源。

　　面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)和生活的苦難，經(jīng)過(guò)詩(shī)禮教化洗禮的心靈會(huì)更加清醒、堅(jiān)韌。孔子便是最好的例證。孔子一生以復(fù)興周禮為己任，晚年周游列國(guó)，企圖說(shuō)服諸侯采用他的主張，但十余年顛沛流離，卻無(wú)一成功。眼看理想落空，老之將至，孔子卻依舊樂(lè)觀堅(jiān)定。有一次，孔子和弟子們?cè)陉惒讨g被圍困，絕糧斷炊，眾弟子饑寒交困都病倒了，而“孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰”。

　　孔門弟子繼承了老師的精神。《韓詩(shī)外傳》記載，原憲居魯，家徒四壁，卻“匡坐而弦歌”。顏回、曾參等人亦是如此。精神世界的豐滿和強(qiáng)大戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)的困窘，堅(jiān)定守護(hù)人生準(zhǔn)則、執(zhí)著地追尋理想成為中華民族推崇的高尚品格。

　　為什么“弦歌”會(huì)賦予人強(qiáng)大的精神力量？“弦歌”所代表的是禮樂(lè)文明，所傳遞的是一種價(jià)值觀、一種信仰，是一個(gè)民族永恒的精神追求。守護(hù)文明、傳承文明，是中華民族五千多年生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)民族明白了自己的道義所在、責(zé)任所在，就不會(huì)被苦難壓倒，就會(huì)擁有不屈不撓頑強(qiáng)奮斗的勇氣。明末抗清志士、著名學(xué)者黃宗羲在面對(duì)追殺、威逼和利誘時(shí)傲然寫道：“鋒鏑牢囚取次過(guò)，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！”堅(jiān)持真理和正義，貧賤不能移、威武不能屈，這種精神是中華民族最寶貴的精神財(cái)富，雖歷千百代而絕不磨滅。

　　以“弦歌不輟”為代表的詩(shī)禮教化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是我們堅(jiān)定文化自信的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等理念，歷久彌新，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度契合性。從這個(gè)意義上講，“弦歌不輟”意味著把綿延五千多年而從未中斷的古老文明傳承下去，這是中華兒女的使命。新時(shí)代賦予“弦歌不輟”新的生命力，必將增強(qiáng)人民的精神力量，推動(dòng)全民族以更加自信昂揚(yáng)的精神狀態(tài)邁向未來(lái)。