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匈奴鷹頂金冠（復(fù)制品）

　　在鄂爾多斯高原的蒼茫天地間，草原民族以青銅器為媒介，與萬物展開了一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話。而今，這場(chǎng)亙古對(duì)話的裊裊余音，正借由青銅器的鏨刻紋路，穿越朔風(fēng)與黃沙，來到山東。

　　山東博物館與鄂爾多斯市博物院聯(lián)合打造了“長河共飲 草原吉金——鄂爾多斯青銅文明展”，350余件（組）商周至漢代的青銅珍品，正在山東博物館展覽中。

　　當(dāng)“草原牧歌”遇見“齊魯禮樂”，不同于中原民族的含蓄，草原民族以“萌獸”為圖騰，以紋飾為語言，將狂熱的自然崇拜融入日常生活的點(diǎn)滴。一件件飽含奔放、野性、彪悍個(gè)性的“萌獸”飾樣青銅器，生動(dòng)再現(xiàn)了2000多年前我國北方草原游牧民族的生活面貌。

　　與古代陶鬲用途相似，大角羊紋雙耳青銅鍑是北方游牧民族特有的一種炊具。其整體略呈口大底小的圓筒狀或半球形，多圈足或鏤空高圈足，像我們現(xiàn)在所用高腳杯的“放大版”，整體有大有小，直徑20-60厘米不等，且絕大部分在口沿上設(shè)有豎立的對(duì)稱雙耳。

　　這類器物雙耳的設(shè)置并不僅是為了裝飾。考慮到游牧民族經(jīng)常遷徙的特性，雙耳的設(shè)置做到了就炊時(shí)搬動(dòng)方便，攜帶也方便。而鏤空高圈足也是針對(duì)游牧民族生活特點(diǎn)進(jìn)行的設(shè)計(jì)——就炊時(shí)隨便找個(gè)稍平坦的地點(diǎn)，把銅鍑從馬背上解下來就地一放，在高圈足下一攏火就可以炊事了。

　　它身上略顯“可愛”的大角羊紋飾也并非隨意刻畫。生活中提到羊，通常與“軟綿綿”“可愛”等詞聯(lián)系起來，但在先民眼中，這或許是他們心中的羊圖騰。

　　古代先民認(rèn)為通過圖騰崇拜可以實(shí)現(xiàn)與動(dòng)物、植物甚至其他事物和現(xiàn)象進(jìn)行聯(lián)系，從而獲得指引。他們認(rèn)為，在有角動(dòng)物中，唯有擁有最粗最有力的角，才有可能成為一方的“首領(lǐng)”。久而久之，粗壯的獸角便象征著力量、權(quán)力和地位，被先民所推崇。

　　與中原人相比，北方游牧民族過著逐水草而居的游牧生活，更喜歡用各種輕便器物來裝飾自己。虎噬鹿青銅飾牌便是一種系在腰間裝飾用的“飾品”。受當(dāng)時(shí)的技藝限制，在外輪廓上常順應(yīng)動(dòng)物的動(dòng)勢(shì)輪廓剪影，留下的物象將襯底部分挖空成透雕形式。

　　虎噬鹿圖案蘊(yùn)藏著游牧先民的樸素精神追求。從古至今，虎一直被認(rèn)為是“百獸之王”，是威嚴(yán)與權(quán)力的象征。由于游牧先民特殊的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式，大自然帶來的生命威脅更大，因此，強(qiáng)壯的體魄、彪悍的特性為先民推崇。

　　在日常社會(huì)生活或大型活動(dòng)（戰(zhàn)爭、祭祀等）中佩戴有猛虎捕食造型圖案的飾物，便是他們崇虎情結(jié)的最好見證。

　　戰(zhàn)國時(shí)期的鷹頂金冠飾（此次展出的是復(fù)制件），是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所見唯一的“胡冠”，有“草原瑰寶”之譽(yù)。

　　它全高7.3厘米，重192克。在一個(gè)由厚金片錘揲而成的半球體上，一只展翅的雄鷹巍然站立。除了這只鷹的頭、頸由綠松石制成之外，金冠通體由黃金制成。鷹體由金片錘揲而成，中空，鷹身及雙翅有羽毛狀紋飾。在半球體的表面，有四組淺浮雕的狼咬羊紋樣，整個(gè)冠頂仿佛一只雄鷹俯瞰狼咬羊的生動(dòng)場(chǎng)景，雄偉華麗。

　　“雄鷹俯瞰狼咬羊”的畫面生動(dòng)展現(xiàn)了草原弱肉強(qiáng)食的生存法則，同時(shí)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)渴望像雄鷹一般翱翔于天、傲視群雄。

　　其實(shí)，關(guān)于鷹的崇拜是世界性文化現(xiàn)象，就像“百獸之王”虎一樣。鷹不畏風(fēng)暴、搏擊長空，是“天空之王”，具有很強(qiáng)的獵食本領(lǐng)和力量。匈奴雖以游牧為業(yè)，但狩獵仍是輔助的生活手段，于是便幻想能有像鷹一樣的能力，捕獲更多獵物。鷹的形象便也成為中華圖騰文化的重要組成部分。