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　　包容性是中華文明生生不息、賡續(xù)綿延的密鑰。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！卑菪詻Q定了中華文明能夠汲取百家之長(zhǎng)、化解內(nèi)外張力、凝聚多元共識(shí)、夯實(shí)文明根基，雖歷經(jīng)外來(lái)文明沖擊而愈發(fā)堅(jiān)韌，雖飽經(jīng)歲月磨礪而熠熠生輝，雖面對(duì)時(shí)代變革而歷久彌新。在中華文明的宏闊版圖中深入理解這一包容特性，對(duì)于進(jìn)一步筑牢文化自信的根基，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。

　　融會(huì)貫通的開(kāi)放態(tài)度。歷史上，中華文明始終以文化交融的開(kāi)放之姿，跨越山河湖海的界限，突破語(yǔ)言信仰的藩籬，與世界其他文明在交往、交流中碰撞出智慧的火花，在無(wú)數(shù)次接納與融合中形成具有鮮明特色、多元一體的文化體系。例如，東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，這片孕育古老文明的沃土以其寬廣包容的胸懷逐漸接納并使之本土化，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化。世界文化遺產(chǎn)云岡石窟，就將多元文明的交融交匯演繹得淋漓盡致。在這里，不同佛教藝術(shù)造像風(fēng)格呈現(xiàn)出前所未有的交融。中國(guó)建筑史專家梁思成、林徽因、劉敦楨在合著的文章中認(rèn)為，“云岡石刻中的裝飾花紋種類奇多，而十之八九，為外國(guó)傳入的母題及表現(xiàn)。其中所示種種飾紋，全為希臘的來(lái)源，經(jīng)波斯及犍陀羅而輸入者”。盡管這些異域文化元素在裝飾層面廣泛傳播且影響深遠(yuǎn)，但卻未能撼動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)體系的核心根基。不同地域和民族的典型風(fēng)貌在此交匯融合，東西方智慧和文化的具體承載在這片天地間和合共生。中華文明海納百川、兼收并蓄的包容性以及時(shí)代性、地域性和民族性在其中得到體現(xiàn)，鑄就了深厚底蘊(yùn)。事實(shí)證明，中華文明的歷史演進(jìn)是多種文明交融互補(bǔ)并逐漸融合一體的過(guò)程。近年來(lái)，中華文明探源工程的豐碩成果也有力地證明了中華文明的原生性和多元一體的發(fā)展過(guò)程，文化交融的開(kāi)放態(tài)度也是在多種文明不斷交流、多種文化不斷碰撞中逐漸形成的。

　　求同存異的和諧理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷?！睔v史上，孔子以其深邃的智慧，敏銳洞察到個(gè)體與個(gè)體之間、群體與群體之間、民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間在價(jià)值選擇或利益訴求上存在著差異，進(jìn)而提出“和而不同”的偉大思想。實(shí)現(xiàn)“和”的前提，就是承認(rèn)客觀存在的差異和矛盾；要想達(dá)到“和”的目標(biāo)，就要在尊重差異、正視矛盾的基礎(chǔ)上，秉持求同存異的和諧理念去彌合分歧、建立共識(shí)。求同存異的和諧理念在中華文化中有著深厚的歷史根基，無(wú)論是面對(duì)不同民族的融合，還是應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的沖擊，中華先民始終能夠找到既能“兼濟(jì)天下”又能“獨(dú)善其身”的發(fā)展道路，這也是中華文明從未中斷的文化智慧。歷史證明，那些妄圖憑借武力來(lái)維系統(tǒng)治的國(guó)家，無(wú)一不在短暫的輝煌過(guò)后陷入衰敗，文明更無(wú)法在沖突的硝煙、冷漠的對(duì)抗和排斥的陰霾中孕育。唯有在相互尊重的基礎(chǔ)上交流互鑒，才是推動(dòng)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、奔騰不息的動(dòng)力源泉。中華文明就是在相互尊重的交流互鑒中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，如同涓涓細(xì)流匯聚成波瀾壯闊的文化巨川。在全球文化碰撞與交流愈加頻繁的今天，求同存異的和諧理念也是中華文明為世界提供的文明智慧。

　　多元共生的寬廣胸懷。“和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓?！痹诔?、風(fēng)云變幻下，中華文明多元一體的格局并未削弱，而是在歷史的磨礪中越發(fā)堅(jiān)韌，在時(shí)代的發(fā)展中不斷壯大。在中華大地上繁衍生息的各族民眾在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了各具特色的民族文化，從歷史生成過(guò)程來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)榘菪裕A夏先民不同的文化因子不斷磨合、交融，逐漸凝聚升華形成了共同文化。同時(shí)，中華文明在發(fā)展、演變的過(guò)程中始終與其他文明交流碰撞、交相輝映。中華文明的包容性映射了文明互鑒的開(kāi)放胸懷，使得我們總能夠通過(guò)尊重和包容各個(gè)民族的文化差異，保持國(guó)家的統(tǒng)一與社會(huì)的和諧。這一特質(zhì)，歷經(jīng)歲月長(zhǎng)河的洗禮，不僅沉淀為中華文明的獨(dú)特基因，更彰顯出當(dāng)代中國(guó)對(duì)外交流的文化底色，不僅否定了文明沖突論這一狹隘且片面的觀點(diǎn)，同時(shí)也以無(wú)可辯駁的文化自信和開(kāi)放胸襟彰顯出中國(guó)對(duì)外交流的鮮明底色。而今，面對(duì)世界百年未有之大變局，我們秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，在加深對(duì)自身文明和其他文明差異性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。

　　傳承創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。中華文明綿延不斷，既源于對(duì)傳統(tǒng)的敬畏與守護(hù)，更得益于在守正中創(chuàng)新的智慧。傳承是在尊重過(guò)去的基礎(chǔ)上為文明提供文化底蘊(yùn)和思想資源，創(chuàng)新則是文明煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新的活力源泉。經(jīng)久不衰的文明需要在創(chuàng)新中永葆生命力，也需要在傳統(tǒng)中尋求新的不竭動(dòng)力?！案F則變，變則通，通則久”的辯證哲思，“溫故知新”的治學(xué)之道，“治世不一道，便國(guó)不法古”的變法精神等，無(wú)不彰顯著傳承與創(chuàng)新的共生邏輯。正是這種既堅(jiān)守傳統(tǒng)本根，又積極吸收外來(lái)養(yǎng)分、不斷創(chuàng)新的特質(zhì)，讓中華文明始終保持旺盛的生命力，在時(shí)代浪潮中實(shí)現(xiàn)自我更新與超越。從古至今，每一次外來(lái)文化的融入都促使中華文明進(jìn)行自我調(diào)適與創(chuàng)新發(fā)展，每一次文化的交流碰撞，都是一次蝶變的契機(jī)，讓中華文明在接納新事物中不斷完善。面對(duì)時(shí)代變遷，中華文明又展現(xiàn)出極大的開(kāi)放性和適應(yīng)性。中華民族憑借面對(duì)新挑戰(zhàn)的無(wú)畏勇氣與接納新事物的開(kāi)放胸懷，將古老智慧與現(xiàn)代理念完美融合，極大激發(fā)了中華文明自我革新、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、開(kāi)拓新篇章的蓬勃生命力，為文明進(jìn)步注入不竭的活力源泉。

　　（作者：王治東，系上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員，東華大學(xué)黨委副書(shū)記、馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）