不義而富且貴 于我如浮云
來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報作者： 2024-12-13 10:59
要守住生活關(guān)。培養(yǎng)健康情趣，崇尚簡樸生活，有一種“不義而富且貴，于我如浮云”的定力，保持共產(chǎn)黨人本色。
——《強(qiáng)化政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，帶動各項紀(jì)律全面從嚴(yán)》（《習(xí)近平關(guān)于全面加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)論述摘編》）
“不義而富且貴，于我如浮云”出自《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子說他即便是吃點(diǎn)粗糧、喝點(diǎn)冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，也可以樂在其中；如果用不正當(dāng)手段去獲得榮華富貴，對他來說只是天際的浮云，毫無意義。這句話體現(xiàn)了孔子對義利關(guān)系的理解。他認(rèn)為，富貴如不以道義得之，則沒有價值。
浮云之喻，體現(xiàn)了孔子“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷。這樣的理念，在《論語》各章節(jié)多次可見。如《里仁》中，孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”人人都希望得到富足安逸，不愿過貧窮困頓的生活，但追求富貴必須以符合道義為前提，否則，君子便寧守清貧。孔子還告誡學(xué)生說，君子有“九思”，其中一思就是“見得思義”，其本質(zhì)與浮云之喻一樣，突出臨財必有思，取財必問義。
孔子是言行一致的人。他本可接受高官厚祿，卻為了堅守自己的信念和理想而顛沛流離。當(dāng)衛(wèi)靈公詢問他關(guān)于軍事的問題時，孔子淡然回答：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也。”第二天便離開衛(wèi)國。在陳國斷糧時，跟隨的人都餓病了，子路問道：“君子也會陷入困境嗎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”儒家的道義原則、仁義禮智信等價值理想，為中國人安身立命、中華文化生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)。這些價值理想通過孔子自身踐履的生命與生活，生動地顯示了出來，成為千百年來士人孜孜以求的人格風(fēng)范。
不義之利之所以被先賢視為浮云，是因為堅守道義能夠讓人獲得內(nèi)心的安寧與快樂。這種快樂，遠(yuǎn)比物質(zhì)財富帶來的快樂更為深刻、持久。顏回就是這樣的例子。在常人看來，他的生活一點(diǎn)都不快樂，但他卻樂在其中：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回之所以能簞食瓢飲、安貧樂道，正因為“其心三月不違仁”——胸懷仁德之正道，心中便會有充實之感，便能有抵御不義之利的定力。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”不義之利或許能帶來一時的快樂，但終究會讓人或因一己之得失而困擾，或因不義之行而恐懼，失去享受來自心靈深處之快樂的機(jī)會。
志存高遠(yuǎn)、淡泊名利，一身正氣、清廉自守，中國古代的精神傳統(tǒng)，給中華文化注入了堅韌的生命力。“人心所歸，惟道與義。”中國共產(chǎn)黨傳承發(fā)揚(yáng)了這一文化基因，自成立之日起，就把“為大公、守大義、求大我”作為價值追求，以無私的精神境界、強(qiáng)大的人格力量贏得了人民的信任和擁護(hù)。
1929年12月，為了解決在農(nóng)村環(huán)境中保持黨和紅軍先進(jìn)性的問題，毛澤東在紅四軍第九次代表大會上起草了《古田會議決議》。《決議》明確提出入黨的五個必備條件，除了強(qiáng)調(diào)政治觀念、忠實、犧牲精神外，還特意增加了“沒有發(fā)洋財?shù)挠^念”“不吃鴉片、不賭博”等具體條款。
“沒有發(fā)洋財?shù)挠^念”，含義很明確，道理也很簡單：中國共產(chǎn)黨人，不論職位高低，都是人民的公仆、人民的勤務(wù)員，都要全心全意為人民服務(wù)。這樣的使命任務(wù)，決定了共產(chǎn)黨人的價值取向與價值標(biāo)準(zhǔn)，決定了共產(chǎn)黨人要廉潔自律、“沒有發(fā)洋財?shù)挠^念”，決定了共產(chǎn)黨人要“在思想、言論、行動上嚴(yán)格地約束自己……最好連許多‘小節(jié)’（個人生活和態(tài)度等）也注意到”。
百余年來，一代代共產(chǎn)黨人不僅在工作和學(xué)習(xí)上起到先鋒模范作用，還堅持從生活小事小節(jié)中加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自己，甘過簡樸生活，不取不義之財，樹起了共產(chǎn)黨人的樣子，塑造了一個政黨的氣質(zhì)。
“收拾詩篇理釣竿，潺湲秋水辨微寒。居夷有此寧為陋，合轍于今倍覺難。霜葉爭霞明水際，風(fēng)帆向晚走云端。單襦皂帽蕭條甚，老卻天涯管幼安。”楊匏安曾借用東漢末年鄙棄榮華富貴的隱士管寧的典故，表達(dá)自己安貧樂道、淡泊自甘的高潔志趣。身處危世，他寧可清貧度日，也絕不趨炎附勢。
“白天造林、晚上烤火，這也是一種很好的生活方式嘛！”楊善洲放棄退休后的安逸生活，回到家鄉(xiāng)義務(wù)造林5.6萬余畝，無償捐贈給國家，自己卻異常節(jié)儉。在擔(dān)任大亮山林場義務(wù)承包人的22年間，他拒絕了一些單位的高薪聘請，只拿林場每月不到百元的伙食補(bǔ)助。
“任何人打著我的旗號去辦私事，你們都不要理。”廖俊波一到政和就放下狠話。他始終堅持“親”“清”二字，嚴(yán)守廉潔底線。一次，一個外地客商拎了一盒海產(chǎn)品過來，廖俊波一直追到電梯口，堅決退回……
新時代以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部要守住生活關(guān)，深刻指出“生活是工作的基礎(chǔ)，生活上做不到自覺自律，工作就難以做到清正廉明”，殷殷囑托“想當(dāng)官就不要想發(fā)財”“下決心減少應(yīng)酬，保持健康的工作方式和生活方式，多學(xué)習(xí)充電、消化政策，多下基層調(diào)查研究、掌握第一手情況，多系統(tǒng)思考和解決存在的突出問題，自覺遠(yuǎn)離那些庸俗的東西”。廣大黨員干部把守住生活關(guān)作為拒腐防變的重要課題，自覺在生活作風(fēng)、生活情趣上講操守、重品行，從生活細(xì)微處嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己，堅決抵制享樂主義、奢靡之風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人本色。
生活上追求什么，喜好什么，拒絕什么，實質(zhì)上是一個人內(nèi)心志趣、境界和格局的體現(xiàn)。黨員干部要正確對待生活，慎重選擇個人情趣愛好，善于分清良莠、明辨是非、區(qū)分高雅與低俗；把崇尚節(jié)儉樸素作為一種生活方式、生活信念，帶頭厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)，追求簡約適度的生活理念；嚴(yán)守生活紀(jì)律，不斷向廉潔自律的高標(biāo)準(zhǔn)看齊，從日常生活的小事小節(jié)著手，在生活中時時處處體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。
編輯：董麗娜
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