自主知識體系的中國本位與世界身份
來源：大眾日報作者：汪長明 2024-11-15 09:34
文化興國運興，文化強國家強。習(xí)近平總書記指出，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。更好擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命，需要以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，構(gòu)建體現(xiàn)中華文化主體性，彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的自主知識體系。
保持歷史主動，堅守中華文化“時代方位”。中華文明上下五千年，一脈相承源遠流長，具有深厚的文化底蘊、歷史地位和世界影響力。美國芝加哥大學(xué)著名政治學(xué)者亨廷頓在其代表作《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，將世界文明劃分為八種主體形態(tài)——基督教文明、東正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明和非洲文明。以儒教文明為核心標(biāo)識的中華文明世界性身份無論在學(xué)術(shù)界還是在國際政治領(lǐng)域，都具有無可替代的“文明話語”身份和“文明敘事”功能。中華文明歷史悠久，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。在文明與文化的持久“對話”中，文明是文化的基礎(chǔ)，文化是知識的升華。無論從保持中華文明歷史連續(xù)性，還是從建設(shè)社會主義文化強國，乃至推動文明交流互鑒、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)與構(gòu)建人類命運共同體視角看，都離不開加快建構(gòu)基于文化主體性的中國自主知識體系。我們要以歷史自信的文化精神和歷史主動的積極作為，堅守中華文化在世界上的主體性地位，從中華文明的文化體系和思想體系中，不斷汲取豐富厚重、澤被后世、惠及世界的文化滋養(yǎng)和文化精華，以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
堅持中國本位，構(gòu)建中國話語“世界身份”。“中國自主知識體系”是一個宏大話語框架與完整敘事體系，本身就蘊含著隸屬中國的知識自信和面向世界的開放胸襟。在“中國自主知識體系”中，“中國”是知識體系的行為主體，具有客觀性；“自主”是知識體系的精神支撐，具有主觀性；“知識”是知識體系的話語本體，具有自含性；“體系”是知識體系的屬性描述，具有系統(tǒng)性。這種“四位一體”的特征賦予“中國自主知識體系”主體與客體、過程與結(jié)果、主觀與客觀的統(tǒng)一。只有堅持中國本位和自主定位，掌握知識生產(chǎn)的“中國導(dǎo)向”（主體性）和主動精神（主導(dǎo)權(quán)），以源自中國的原創(chuàng)性知識賦能中國話語體系走向世界（話語權(quán)），才能講好中國故事，為國家形象建構(gòu)和國家軟實力提升提供有力支撐（話語力）。“主客一致”，既需要廣大知識生產(chǎn)者尤其是學(xué)者具有文化使命意識和家國情懷，為面向世界講好中國故事提供堅實有力、生動鮮活，具有理論穿透力的原創(chuàng)性知識產(chǎn)品；又離不開國家在文化傳播體制機制建設(shè)、學(xué)術(shù)制度環(huán)境優(yōu)化等方面做好頂層設(shè)計，將知識自主的涓涓細流匯聚成“國家聲音”之時代洪流和“世界身份”之文化鏡像。因為本質(zhì)上，每一位知識生產(chǎn)者，其知識產(chǎn)品一旦走出國門開展跨文化交流，都具有或多或少、或官或民代表國家的身份標(biāo)識，他們是中國文化傳播的“話語發(fā)起人”和“形象大使”。
堅定文化自信，推動中國學(xué)術(shù)“知識自主”。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”因此，要“堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新”。廣大哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者要在堅定文化自信、增強文化認(rèn)同基礎(chǔ)上，不斷增強自身對中華文化的理解力、闡釋力、表達力，創(chuàng)造彰顯思想高度、將中華文化的要素揭示轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)表達，具有理論深度、將中華文化的現(xiàn)象語言轉(zhuǎn)化為具有高度概括性的文本語言（理論話語），體現(xiàn)人文溫度、將中華文化系統(tǒng)中蘊含的中華民族人文精神“公之于眾”，提升現(xiàn)實銳度、發(fā)揮中華文化資源惠澤萬世、匡濟天下的濟世功能，錨定價值向度、以中華文化中的普世價值推動文明交流互鑒的高質(zhì)量知識產(chǎn)品，以自信之狀態(tài)、行自主之表達、發(fā)思想之先聲、奏時代之強音，為構(gòu)建基于文化主體性的中國自主知識體系貢獻原創(chuàng)性學(xué)術(shù)智慧。這是國家和時代對廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的迫切需要與深切召喚。
創(chuàng)新文化傳播，提高中國聲音“國際音量”。習(xí)近平總書記指出：“展形象，就是要推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力。”傳播尤其是跨文化傳播之所以重要，在于傳播具有“知識轉(zhuǎn)移”功能，是實現(xiàn)知識社會價值及社會化的“必由之路”。沒有傳播這座橋梁，知識的社會功能將萎縮甚至喪失。創(chuàng)新中華文化傳播，講好中國文化故事，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，在傳播主體（誰講）、傳播客體（傳播內(nèi)容，講什么）、傳播媒介（通過什么講）、傳播語言（話語體系，怎么講）等層面集成發(fā)力，主動作為、頂層設(shè)計、系統(tǒng)謀劃、綜合施策，不斷提升中華文化國際傳播效能，提高中華文化的國際傳播力、話語力、影響力。其中尤其重要的，是實現(xiàn)從單一主體敘事向雙重主體敘事（受眾→授眾）、單一語體向多重語體（即多語種轉(zhuǎn)化）、單輪驅(qū)動向雙軌并進轉(zhuǎn)變（即自我傳播+他者傳播）。概而言之，創(chuàng)新文化傳播，提高中國聲音“國際音量”，有賴實現(xiàn)以下幾點：傳播主體多元化，從自我本位向受授一體轉(zhuǎn)向；傳播客體符號化，從文化形態(tài)向文化標(biāo)識轉(zhuǎn)向；傳播媒介融合化，從單一介質(zhì)向融合介質(zhì)轉(zhuǎn)向；傳播語言多態(tài)化，從主體敘事向客體敘事轉(zhuǎn)向。
（作者系上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館學(xué)術(shù)研究部副部長，副研究館員）
編輯：董麗娜
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