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　　11月2日，第五屆中國(guó)話語(yǔ)高端論壇在山東大學(xué)召開。來自60余家單位的130余名學(xué)者圍繞“習(xí)近平文化思想的話語(yǔ)創(chuàng)新與原理性貢獻(xiàn)”主題展開深入研討。

　　習(xí)近平文化思想的標(biāo)識(shí)性概念與原創(chuàng)性范疇。文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了一系列標(biāo)識(shí)性、原創(chuàng)性的概念和范疇，為引領(lǐng)中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)提供了基本支撐。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)式現(xiàn)代化研究院黨委書記林建華指出，必須把推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作為最大的政治。“最大的政治”是獨(dú)具特色的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事方式，從政治層面清晰地界定了中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略定位和實(shí)踐價(jià)值，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段工作和未來前進(jìn)方向的準(zhǔn)確把握。山東大學(xué)世界政黨研究中心主任王韶興系統(tǒng)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)問題，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的系統(tǒng)性可以從理論基石、文化根脈、目標(biāo)牽引、價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)、根本使命、最高原則、主體主線、內(nèi)在動(dòng)力、目的要求、實(shí)踐載體和方法論原則等十一個(gè)方面認(rèn)識(shí)和把握。武漢大學(xué)主流意識(shí)形態(tài)研究院院長(zhǎng)項(xiàng)久雨闡述了習(xí)近平文化思想的三個(gè)活的靈魂，即明體達(dá)用、人民至上、守正創(chuàng)新，并從十二個(gè)方面概括了習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容，即文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)論、根本任務(wù)論、核心價(jià)值觀培育和踐行論、文化自信論、人民中心導(dǎo)向論、“兩個(gè)結(jié)合”論、“雙創(chuàng)”論、文化交流互鑒論、文化使命論、文化主體論、文化生命體論、理論武裝論。中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科研部副主任洪向華指出，習(xí)近平文化思想作為又一次的思想解放，具有高度的理論原創(chuàng)性，創(chuàng)造性提出了黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、以人民為中心的工作導(dǎo)向、堅(jiān)定文化自信、“兩個(gè)結(jié)合”等重大論斷，打開了理論創(chuàng)新和事業(yè)發(fā)展的廣闊空間，具有深遠(yuǎn)的文明史意義。山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)周向軍從習(xí)近平文化思想的生成、發(fā)展、體系、價(jià)值、實(shí)踐要求等五個(gè)方面集中闡述了“理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的根本遵循”，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則。山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)王增福提出，要正確辨析社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化、新的文化生命體、中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、人類文明新形態(tài)等基本的概念和范疇，進(jìn)一步明確新時(shí)代新的文化使命。中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院21世紀(jì)馬克思主義研究所所長(zhǎng)唐愛軍指出，習(xí)近平總書記提出了一系列標(biāo)識(shí)性的概念、原創(chuàng)性的話語(yǔ)，深化了對(duì)中華文化發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的話語(yǔ)創(chuàng)新，為我們闡釋習(xí)近平文化思想的原理性貢獻(xiàn)提供了基本思路，為構(gòu)建習(xí)近平文化思想科學(xué)體系提供了話語(yǔ)構(gòu)架。蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)楊志超從戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、歷史思維、人民思維、開放思維等不同維度深入闡釋了習(xí)近平文化思想的思維特質(zhì)，為指導(dǎo)新時(shí)代的文化建設(shè)提供了借鑒和遵循。

　　“兩個(gè)結(jié)合”與習(xí)近平文化思想的原理性貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，譜寫了馬克思主義文化理論發(fā)展新篇章。

　　北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院原院長(zhǎng)郭建寧指出，習(xí)近平文化思想的核心要義和思想精髓就是“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，其根本意義就在于鞏固了文化主體性。鞏固文化主體性是“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)核。中華文明猶如參天大樹之根，有了這個(gè)根就有了新芽、新枝、新葉，就能長(zhǎng)出參天大樹，就能根深葉茂，這個(gè)根脈充分展現(xiàn)了堅(jiān)韌的文化生命力和堅(jiān)挺的文化主體性。山東省社科聯(lián)原黨組副書記、副主席包心鑒認(rèn)為，中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征途上的一種獨(dú)特創(chuàng)造，這個(gè)創(chuàng)造來自“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重中之重。中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任喬清舉提出，習(xí)近平文化思想的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義兩個(gè)理論主體的對(duì)接，一個(gè)文明主體的延續(xù)，即中華文明的延續(xù)，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和中華文明一以貫之的歷史性聯(lián)系，恢復(fù)中國(guó)作為歷史上一個(gè)文明提供者、文明類型構(gòu)建者的大國(guó)歷史責(zé)任，承擔(dān)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中華文明、人類文明發(fā)展的歷史責(zé)任。中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部中國(guó)史教研室主任王學(xué)斌提出，要追根溯源、理清脈絡(luò)，執(zhí)一御萬、把握重心，跳出廬山、開闊視野，善于在更廣泛的文明視野中把握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極用本土話語(yǔ)進(jìn)行黨的話語(yǔ)更新，實(shí)現(xiàn)本土化概念與黨的話語(yǔ)之間的整合，推動(dòng)中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建。中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究所所長(zhǎng)崔麗華從歷史邏輯、理論邏輯兩個(gè)方面對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”展開闡述，認(rèn)為我們黨提出“第二個(gè)結(jié)合”既是歷史和時(shí)代的需要，也是理論建構(gòu)的需要。山東政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院李國(guó)濤認(rèn)為，既要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用文明交流交融破解“文明沖突論”，也要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融通，在不同文明交流互鑒中構(gòu)建人類文明新形態(tài)。

　　習(xí)近平文化思想的話語(yǔ)創(chuàng)新及其對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系的示范意義。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系要有新概念、新范疇、新表述。習(xí)近平文化思想是構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的典范，對(duì)于深化話語(yǔ)研究、推動(dòng)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系具有重要的示范價(jià)值。

　　復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)李冉從國(guó)家敘事、歷史敘事、世界敘事及文明敘事四個(gè)方面闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系的敘事體系建構(gòu)。大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)劉志禮指出，習(xí)近平文化思想關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文明觀的話語(yǔ)創(chuàng)新主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命、百年奮斗主題以及政黨的世界責(zé)任等重大命題上，深刻揭示了政黨在文明發(fā)展演進(jìn)、文明形態(tài)變革、文明交流互鑒以及文明與國(guó)家、文明與現(xiàn)代化等互動(dòng)關(guān)系中的作用，對(duì)于深刻揭示中國(guó)共產(chǎn)黨的文明特質(zhì)、文明優(yōu)勢(shì)和文明貢獻(xiàn)具有重要方法論意義。北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授徐斌認(rèn)為，要了解馬克思主義的基本文化理論和基本觀點(diǎn)，從文化是人們生產(chǎn)生活和交往方式的一種產(chǎn)物、社會(huì)意識(shí)是文化的核心方面、人是文化的主體、先進(jìn)文化是真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、廣泛交往有助于文明的提高等方面準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想。福建省委黨校（行政學(xué)院）科學(xué)社會(huì)主義與政治學(xué)教研部郭彩霞提出，中華民族現(xiàn)代文明是超越資本主義文明的文明新形態(tài)，是“兩個(gè)結(jié)合”的產(chǎn)物，是“融通中外的新概念、新范疇、新表述”，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，是講好中國(guó)故事的話語(yǔ)創(chuàng)新。

　　堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，積極構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。習(xí)近平文化思想，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

　　山東師范大學(xué)原黨委書記、山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院院長(zhǎng)商志曉認(rèn)為，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要以當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)問題為中心，使現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化為理論問題，使之升華為概念范疇和系統(tǒng)化的理論體系。中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的構(gòu)建形成必然有一個(gè)知識(shí)闡發(fā)、理念論析、價(jià)值引領(lǐng)三位一體的問題，三者共建共融。東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院原院長(zhǎng)田鵬穎認(rèn)為，中國(guó)話語(yǔ)體系的構(gòu)建應(yīng)該是在人類文明大道上進(jìn)行，在人類文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中推進(jìn)，把中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化統(tǒng)籌起來考量，看成人類文明發(fā)展到現(xiàn)代文明階段的一個(gè)統(tǒng)一的文明體系。中國(guó)石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)張瑞濤指出，“兩個(gè)結(jié)合”深刻回答了如何鞏固中華文化主體性、如何回歸中華文化主體性以及如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化三個(gè)方面問題，要堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)文化自覺、構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)，通過多元優(yōu)秀文化因素的融合與貫通來打造中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系。上海市委黨校（行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)王公龍從“意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”到“黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，從內(nèi)涵、目標(biāo)、策略、特征等方面系統(tǒng)闡述了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的話語(yǔ)變遷，并提出了話語(yǔ)轉(zhuǎn)化的實(shí)踐要求，強(qiáng)調(diào)要從文化入手強(qiáng)化黨的意識(shí)形態(tài)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，在強(qiáng)化文化表達(dá)中提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。山東省委黨校（行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)張傳鶴提出，要提高講理的能力，尤其是要講好民主的道理，要有歷史的厚度、視野的寬度，在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中打破西方話語(yǔ)霸權(quán)。曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)孫迪亮提出，要通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)鄉(xiāng)土文化建設(shè)，挖掘優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予鄉(xiāng)土文化新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文明與城市文明的交相輝映。黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授陶立霞提出，文化承載著歷史的厚重，更孕育著未來的希望，習(xí)近平文化思想為新時(shí)代文化建設(shè)指明了方向，也為更好擔(dān)負(fù)新時(shí)代文化建設(shè)的歷史使命提供了遵循。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授陳明琨提出，只要我們面向未來不斷地鍛造中國(guó)話語(yǔ)的主體，豐富話語(yǔ)的內(nèi)容，提高話語(yǔ)的質(zhì)量，創(chuàng)新話語(yǔ)的表達(dá)，加強(qiáng)話語(yǔ)的傳播，我們就一定能夠構(gòu)建起中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系。