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　　第十屆尼山世界文明論壇聚焦“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”主題，與會學(xué)者通過主旨演講、分議題對話會、高端訪談以及平行論壇等形式，進(jìn)行了深入研討。7月11日，四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院院長舒大剛代表尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)委員會，對本屆論壇的學(xué)術(shù)研討情況作總結(jié)。本屆論壇研討主要集中在以下六個方面：

　　關(guān)于全球挑戰(zhàn)下的文明交流互鑒。與會學(xué)者認(rèn)為，人類各種文明都是各民族在長期實(shí)踐中凝結(jié)的寶貴智慧，都對本地域、本民族的發(fā)展進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，都有其存在發(fā)展的權(quán)利和空間，沒有高低優(yōu)劣之分，人類社會正是在文明的學(xué)習(xí)借鑒中發(fā)展進(jìn)步的。面對當(dāng)今人類面臨的諸多難題和挑戰(zhàn)，人類既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量，不同文明應(yīng)順應(yīng)世界大勢，進(jìn)一步加強(qiáng)交流互鑒，尋求人類共識，凝聚不同智慧，為解決當(dāng)今難題、應(yīng)對全球挑戰(zhàn)建立共同的思想文化基礎(chǔ)。不同文明間進(jìn)行交流互鑒，必須要在相互尊重、承認(rèn)差異的前提下進(jìn)行，本著開放包容、兼收并蓄的精神，以取長補(bǔ)短的心態(tài)對待他國文明成果，營造多元多向的文明交流環(huán)境。

　　關(guān)于“軸心時代”文明與當(dāng)代社會。與會學(xué)者談到，公元前8世紀(jì)到2世紀(jì)，是人類漫長歷史中一個極其重要的轉(zhuǎn)折時期，大師輩出、學(xué)派蜂起，產(chǎn)生了一大批思想巨人、圣哲和偉大作品，在中國出現(xiàn)了孔子、老子、墨子等，在印度產(chǎn)生了《奧義書》和佛陀，在巴勒斯坦出現(xiàn)了以利亞、以賽亞、耶利米，在希臘則出現(xiàn)了荷馬、柏拉圖、阿基米德。他們的偉大思想催生育成了不同地域、不同民族各具特色的思想文化，成就了萬紫千紅的人類文明百花園，為后人留下了永恒的精神財(cái)富。當(dāng)今社會在加速走向信息化、智能化、數(shù)字化的同時，也面臨著威脅人類文明的全球性挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，需要借鑒歷史上“軸心時代”文明留給我們的寶貴思想資源，以開放包容、胸懷天下的思想格局，同命同運(yùn)、共存共榮的心態(tài)，通過平等協(xié)商，化解矛盾與沖突、消弭隔閡與誤解，凝聚人類集體智慧，共同走向人類文明的新時代。

　　關(guān)于中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化。與會學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代化是一種以先進(jìn)技術(shù)為支撐、以人文思想為導(dǎo)向的新型社會發(fā)展模式，是任何一個國家和民族都必然追求的一場深遠(yuǎn)社會變革。現(xiàn)代化并不等于西方化，西方現(xiàn)代化只是人類社會走向現(xiàn)代化的路徑之一，而通向現(xiàn)代化社會的道路應(yīng)該也必然是多樣態(tài)、多版本的，究竟采用什么樣的現(xiàn)代化道路與范式，只能由本國人民根據(jù)自身國情來選擇和決定。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，人民群眾的利益是現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。中國式現(xiàn)代化既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富滋養(yǎng)的推陳出新，也是對西方現(xiàn)代化有益經(jīng)驗(yàn)的辨析吸收，其蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史觀、價(jià)值觀、文明觀、生態(tài)觀、民主觀及其偉大實(shí)踐，不僅具有世界現(xiàn)代化的共同特征，更具有中國特色的鮮明標(biāo)識，是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了獨(dú)特的中國智慧。

　　關(guān)于現(xiàn)代化進(jìn)程中的文明傳承和創(chuàng)新。與會學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代化作為每個國家的必由之路，其發(fā)展邏輯既需要遵循一般建設(shè)規(guī)律，更需要有內(nèi)生的深厚思想文化根基，而傳承創(chuàng)新好本國本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代特質(zhì)，則是保障現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程有堅(jiān)韌內(nèi)生動力的必然選擇。文明只有在不斷轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中才能保持活力，而更加開放的心態(tài)、更加創(chuàng)新的精神，是促成具有時代特色的文化表達(dá)的前提條件。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，既要保持本國本民族的文化特色，又要注意學(xué)習(xí)借鑒其他國家和民族的優(yōu)秀文化成果，在博采眾長的基礎(chǔ)上推動本民族文明傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會綻放新的光彩。學(xué)者談到，就中國式現(xiàn)代化與中華文明的關(guān)系而言，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為中國式現(xiàn)代化孕育出內(nèi)生性文化要素，賦予中國式現(xiàn)代化鮮明的民族特色與文化根脈。中華民族在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須繼續(xù)深化對中華文明的認(rèn)識，挖掘其內(nèi)在價(jià)值，吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，延續(xù)中華文明基因，用中華文明為中國式現(xiàn)代化的建設(shè)提供思想文化支撐。

　　關(guān)于賡續(xù)傳統(tǒng)的中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是在把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中形成的。中華民族現(xiàn)代文明遵循以人民為中心的發(fā)展邏輯，表明了中華民族的文明追求和文明發(fā)展目標(biāo)，是蘊(yùn)含中國共產(chǎn)黨根本價(jià)值立場、傳承中華文明突出特性、體現(xiàn)中華民族性格和民族精神、適應(yīng)時代發(fā)展潮流和文明發(fā)展趨勢的全新文明形態(tài)。與會學(xué)者講到，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，是中華民族現(xiàn)代文明的最大優(yōu)勢，賡續(xù)和創(chuàng)新民族文明傳統(tǒng)，既是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展壯大得天獨(dú)厚的條件，也是中華民族現(xiàn)代文明的時代使命。通過繼承弘揚(yáng)和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華文明保持原有突出特性的同時，賦予中華民族傳統(tǒng)文明生機(jī)與活力，促進(jìn)中華民族的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，為中華民族偉大復(fù)興奠定文明基礎(chǔ)，為人類文明發(fā)展提供新的選擇。

　　關(guān)于人工智能與人類文明。與會學(xué)者談到，隨著科技革命的飛速發(fā)展，人工智能正成為推動社會發(fā)展的重要引擎，成為與土地、勞動、資本具有同等重要地位的新生產(chǎn)要素，給人類社會帶來各種便利，催生出智能經(jīng)濟(jì)、智能生活、智能治理等新的社會樣態(tài)。隨著人工智能融入社會各方面，人工智能具有自主意識的可能性引起科技界和社會學(xué)界的持續(xù)關(guān)注，未來人工智能如何理性發(fā)展才能發(fā)揮其文明正價(jià)值并規(guī)避其負(fù)價(jià)值，學(xué)者認(rèn)為，人工智能未來的發(fā)展之路必須限制在人類第一存在的范圍之內(nèi)，而不能突破人的主體性與社會性。確保人的主體性不被人所創(chuàng)造的智慧物所顛覆，必須構(gòu)建以人類命運(yùn)共同體為基本倫理的人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)人類社會發(fā)展中人與自然和諧相處，從而為全球人工智能發(fā)展的倫理話語體系的建立、倫理思想基礎(chǔ)的確立提供時代坐標(biāo)和建構(gòu)依據(jù)。

　　除主論壇外，還舉辦了中意古典文明對話會、尼山儒學(xué)對話會、體育文化論壇、華僑華人論壇、中醫(yī)藥文化論壇、家庭文化研討會等平行論壇，深化和豐富了論壇主題。