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　　近些年，孔子和其出生地曲阜的“熱浪”持續(xù)不斷。到今年，尼山世界文明論壇已舉辦了九屆。

　　人們談到孔子，都稱之為“圣人”，而且還不是一般的“圣”，是“至圣”，孔子之后的孟子，只能叫“亞圣”。孔子的“至圣”稱號(hào)是怎么來的呢？

　　北京師范大學(xué)教授、國(guó)際儒學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)周桂鈿所著《中國(guó)儒學(xué)講稿》一書指出：第一個(gè)用“至圣”這個(gè)詞稱呼孔子的人，是我國(guó)偉大的史學(xué)家司馬遷。

　　司馬遷在《史記卷四十七·孔子世家第十七》中說：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”司馬遷用“至圣”表明孔子是最高的圣人，因此將他放在世家之列。

　　孔子是春秋時(shí)魯國(guó)人，從“山東孔子”成為“中國(guó)至圣”，相當(dāng)于從“地方人物”成為“全國(guó)明星”，這可不是一件容易事。

　　學(xué)者錢穆在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》里說道：“中國(guó)文化是自始到今建筑在農(nóng)業(yè)上面的。”孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派就是為農(nóng)耕社會(huì)量身定做的思想。

　　孔子所修訂《春秋》中，其他作物都不記載，唯獨(dú)記載麥與禾（即粟），說明孔子時(shí)代已經(jīng)有小麥。今天行走在孔子故鄉(xiāng)曲阜，會(huì)發(fā)現(xiàn)小麥依然是這里很重要的主糧，人們的飯食以饅頭為主，有時(shí)吃面條，節(jié)日則吃水餃。如今濟(jì)寧糧食總產(chǎn)約占全省十分之一，全國(guó)的百分之一，由此可以想見春秋時(shí)期，也是因?yàn)檫@里農(nóng)業(yè)條件好，才產(chǎn)生了孔子的儒家思想。

　　小麥秋天播種，經(jīng)歷整個(gè)冬天，來春灌溉，夏初才能成熟。像這種生長(zhǎng)周期比較長(zhǎng)的農(nóng)作物，要完成從種植到收獲的全過程，人類必須在城郭、村落定居才行。定居的人們朝夕相處，就需要一定的相處規(guī)則，孔子的核心思想“仁”，就是以處理人際關(guān)系為核心，繼而生發(fā)出“仁義禮智信”等道德規(guī)則。

　　孔子在世時(shí)不得志，但他去世之后，孔子思想不但跳出了魯國(guó)地盤，而且成為古代中國(guó)的道統(tǒng)思想，這一切是怎么發(fā)生的呢？

　　孔子思想本身適應(yīng)了農(nóng)業(yè)社會(huì)定居的需要，這是其固有的價(jià)值，但周圍人的傳播和當(dāng)政者的接受也很重要。

　　第一，孔子弟子的力量。孔子弟子三千，賢人七十二，孔子去世后，弟子們?yōu)榭鬃邮啬谷辏迂曋]守墓六年，孔子弟子的言行，形成第一番“漣漪”。

　　第二，學(xué)者力量改造。孔子思想在西漢的關(guān)鍵傳承人董仲舒，對(duì)儒家思想進(jìn)行了“適政化”改造，順天行道，使儒家思想更容易被統(tǒng)治者接受。

　　第三，政治力量推動(dòng)，這是決定孔子和儒家思想地位的關(guān)鍵性因素。

　　公元前134年，儒家學(xué)派思想家董仲舒正式向漢武帝上書，請(qǐng)求“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢武帝采納了董仲舒的建議，正式把儒學(xué)作為漢朝的治國(guó)思想。儒家思想地位從此成為古代社會(huì)中央王朝歷代道統(tǒng)思想，孔子作為儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，地位尊貴。

　　第四，史學(xué)家“蓋棺論定”。

　　作為第一個(gè)稱呼孔子為“至圣”的人，司馬遷高度認(rèn)同孔子儒家學(xué)派思想。司馬遷在《史記卷四十七·孔子世家第十七》中說：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。這是司馬遷發(fā)自內(nèi)心深處的尊崇。

　　司馬遷稱孔子為“至圣”之后，孔子“圣”的封謚不斷出現(xiàn)。明代定孔子謚號(hào)為“至圣先師”，清代順治帝時(shí)定孔子謚號(hào)為“大成至圣文宣先師”。2000多年中，不斷改朝換代，甚至少數(shù)民族入主中原，但一直奉儒家思想為道統(tǒng)，孔子“至圣”地位沒有動(dòng)搖。

　　今天，以孔子思想為主體的儒家文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，而且在文化“兩創(chuàng)”中發(fā)揮著獨(dú)特的價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”可溯源至孔子“民無信不立”等；“友善”可溯源至孔子“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”等；“富強(qiáng)”可溯源至孔子“政之急者，莫大乎使民富且壽也”等；“和諧”可溯源至孔子的“和為貴”“天人合一”“和而不同”的思想。這說明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以孔子思想為主體的儒家文化依然是重要的精神養(yǎng)分。