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　　《百官箴》的作者許月卿是徽州婺源人（今江西婺源人），宋理宗時(shí)進(jìn)士及第，曾做過(guò)司戶參軍、江西提舉等官職，后因賈似道當(dāng)權(quán)而去官歸隱，著書(shū)立說(shuō)，世稱山屋先生。《百官箴》是許月卿仿照漢代揚(yáng)雄《官箴》的結(jié)構(gòu)所著，《四庫(kù)全書(shū)》收錄其中。此書(shū)之所以名為《百官箴》，是因?yàn)闀?shū)中收集了上至左丞相下至州縣等各種級(jí)別文武百官的箴言，其中蘊(yùn)含著中國(guó)古代豐富的民本思想。

　　為政者首先要愛(ài)民。許月卿以堯舜、桀紂為例分析了他們對(duì)百姓不同態(tài)度產(chǎn)生的不同結(jié)果，“堯舜率天下以仁，民如風(fēng)，桀紂率天下以暴，民應(yīng)如響。”堯舜以仁愛(ài)百姓來(lái)統(tǒng)治天下，老百姓如風(fēng)吹草倒一樣而歸順，桀紂的統(tǒng)治則是以暴虐來(lái)威逼百姓，所以武王伐紂，老百姓立刻響應(yīng)。“盍亦反諸心，物格、知至、意誠(chéng)、心正、身修、家齊、國(guó)治、天下平。堯舜好仁，天下景從，尚焉用訟允也。”所以為政者何不施行仁政呢？這樣去做，才能修齊治平。堯舜施生愛(ài)人，天下百姓都像影子一樣跟著他們，哪里用得著法律訴訟來(lái)管理百姓？為政者施行仁政，勤政愛(ài)民，無(wú)施淫度，百姓就會(huì)如影隨形，天下太平；反之，為政者推行暴政，不體恤老百姓，他們就會(huì)反其令而行，反其好而施，國(guó)治天下平只能是一句空話。

　　為政者要富民。唯有富民，百姓才能安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定和諧。許月卿說(shuō)：“古者官養(yǎng)民，今也民養(yǎng)官。以民養(yǎng)官，猶之可言，更肆椎剝，其何以堪，為民父母，寧不動(dòng)心。”古代都是官員養(yǎng)育百姓，現(xiàn)在卻是百姓養(yǎng)著官員。以民養(yǎng)官，這是盤剝百姓，作為父母官難道不痛心嗎？“藏富于國(guó)，民貧則亂；藏富于民，國(guó)賴民安。”國(guó)家壟斷了財(cái)富，百姓貧窮就會(huì)造成叛亂，將財(cái)富讓于百姓，就會(huì)國(guó)泰民安。“視民如傷，豈無(wú)遺利，聽(tīng)民與藏，念彼繭絲，曷如保障。”因此，要注意保護(hù)百姓，讓他們積累財(cái)富，使他們衣食無(wú)憂，生活有保障。百姓為國(guó)之根本，他們辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，為政者不可將財(cái)富完全據(jù)為己有，應(yīng)取之于民、用之于民。只有老百姓富裕了，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安；相反，國(guó)家富了，老百姓窮了，國(guó)家的基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，社會(huì)就會(huì)大亂。

　　為政者貴在息民。讓民眾休養(yǎng)生息，是為政者的職責(zé)所在。許月卿引用“《穀梁傳》：惟時(shí)惟度，民勤于力，宜省功筑；民勤于財(cái)，宜輕賦稅；民勤于食，宜廢百事”來(lái)說(shuō)明為政者要考慮時(shí)節(jié)，不能沒(méi)有限度地使用民力，比如老百姓辛勤勞動(dòng)，統(tǒng)治者要減少宮廷營(yíng)造，老百姓創(chuàng)造了財(cái)富，統(tǒng)治者應(yīng)輕徭薄賦，老百姓辛苦地耕種，統(tǒng)治者應(yīng)廢除雜役。老百姓是國(guó)家的基石，國(guó)家政通人和，關(guān)鍵在于得到老百姓的支持和擁護(hù)。為此，為政者要注意息民之力，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，不可奢侈淫逸，浪費(fèi)民力。