發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必由之路
來(lái)源:解放日?qǐng)?bào)作者:吳海江 龔嘉琪 2023-11-03 08:59
在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。對(duì)文化建設(shè)而言,在繼承中實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展是必然要求,在發(fā)展中再造文明高度則是更高追求。無(wú)論是發(fā)展文化事業(yè)的現(xiàn)實(shí)任務(wù),還是達(dá)至更高文明形態(tài)的歷史使命,都需要在“兩個(gè)結(jié)合”的指引下不斷拓展和推進(jìn)。
一、“兩個(gè)結(jié)合”筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義文化歷史根基
中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為歷史性產(chǎn)物,是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,其內(nèi)容隨著時(shí)代條件的變化而不斷延展和擴(kuò)充。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化淵源于中華民族五千年文明史,根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。從文明史的角度來(lái)看,這拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的深度。一個(gè)民族的歷史積淀越深厚,所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容越豐富,就越能在文化傳承性和文明延續(xù)性方面助力當(dāng)代文化事業(yè)繁榮。從中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐來(lái)看,這奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化要獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展,就必須建立在能支撐這種文化性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)即中國(guó)特色社會(huì)主義之上。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開辟,歸根結(jié)底是因?yàn)閳?jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“兩個(gè)結(jié)合”貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義文化偉大實(shí)踐全過(guò)程,夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的歷史根基。
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明歷史的國(guó)度,也是一個(gè)兼具開放性和包容性的國(guó)家,其蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和豐富多元的文化資源,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要支撐。這個(gè)支撐力之所以能持續(xù)發(fā)揮作用,關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,抓住了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的“魂脈”,它保存了中華民族世代相傳的血脈,使擁有五千年文明歷史的中華民族得以存續(xù)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,抓住了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的“根脈”。只有抓住了這個(gè)“根”,“魂”才能落地,進(jìn)而使中國(guó)特色社會(huì)主義文化迸發(fā)出強(qiáng)大的精神引領(lǐng)力和凝聚力。從這個(gè)意義上說(shuō),“兩個(gè)結(jié)合”既鞏固了文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基,又筑牢了文化發(fā)展的歷史根基。
二、“兩個(gè)結(jié)合”拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展空間
一個(gè)民族的文化發(fā)展空間與文化的傳承性和開創(chuàng)性有關(guān)。文化的歷史積淀越深遠(yuǎn)持久、深刻厚重,文化可借鑒利用的資源就越豐富,其發(fā)展的基礎(chǔ)就越堅(jiān)實(shí),發(fā)展的后勁就越強(qiáng)勁。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展,也符合這樣的歷史規(guī)律。具體來(lái)看,中國(guó)特色社會(huì)主義文化包含了“中國(guó)特色”和“社會(huì)主義”兩個(gè)維度。其中,“社會(huì)主義”的文化指向源于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持。它表明貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的不是其他什么形式的主義,而是社會(huì)主義,這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的主線,也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的顯著標(biāo)志。確保這個(gè)主線不變質(zhì)、不變色、不變味的根本就在于“第一個(gè)結(jié)合”。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,標(biāo)明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的鮮明旗幟,明確了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的前進(jìn)方向,使中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和更加恢宏的遠(yuǎn)大前程。特別是馬克思主義科學(xué)理論中蘊(yùn)含著的真理力量,保證了中國(guó)特色社會(huì)主義文化在傳承上的先進(jìn)性和深刻性,這又進(jìn)一步夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化破舊立新的理論基礎(chǔ),為文化發(fā)展儲(chǔ)能蓄力。
僅有繼承而沒有創(chuàng)新的文化是缺乏活力的,只有在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展才是恒久之道。這就意味著,中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展還要實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”。“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)了在堅(jiān)持社會(huì)主義原則基礎(chǔ)上的“中國(guó)特色”。從中國(guó)具體實(shí)際推進(jìn)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的把握和理解達(dá)到了新的高度,能以更穩(wěn)的文化定力、更強(qiáng)的文化自信力和更深的文化理解力把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展內(nèi)核,是一次更主動(dòng)、更積極、更自信的文化創(chuàng)新實(shí)踐,拓展了文化發(fā)展空間。更進(jìn)一步來(lái)看,“第二個(gè)結(jié)合”把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在了更突出的位置,這恰好是發(fā)展“中國(guó)特色”、彰顯文化主體性、注入文化活力、永葆文化生命力和增強(qiáng)文化自信力的重要法寶,孕育著蓬勃的開創(chuàng)力,為中國(guó)特色社會(huì)主義文化開辟了廣闊的發(fā)展空間,塑造了無(wú)限發(fā)展可能。
三、“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化邁向新高度
如果說(shuō)“第一個(gè)結(jié)合”是從更寬泛的層面上回應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展問(wèn)題,那么“第二個(gè)結(jié)合”則以更聚焦的方式明確了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展問(wèn)題。從中國(guó)具體實(shí)際到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并不是意味著在“第二個(gè)結(jié)合”中不再需要貫徹與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的要求了。實(shí)際上,“兩個(gè)結(jié)合”貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展始終,在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展中始終在場(chǎng)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展而言,同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化場(chǎng)域,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合本質(zhì)上就體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的把握,它表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹薄?/p>
從更高層面來(lái)看,“兩個(gè)結(jié)合”象征著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展達(dá)到了新高度。一方面,中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功開辟與發(fā)展,而中國(guó)特色社會(huì)主義是在堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”的前提下完成的。它不僅從根本上繼承了代表著人類更高文明形態(tài)的社會(huì)主義原則,實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代資本文明的超越,蘊(yùn)含著對(duì)人類前途命運(yùn)的追問(wèn)和對(duì)真善美價(jià)值理想的追求,還在與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐中沿襲了人類社會(huì)發(fā)展的文明方向,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。
另一方面,“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這個(gè)“結(jié)合”在促進(jìn)馬克思主義根植于中國(guó)的同時(shí),又推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。正是在這種“革故”與“鼎新”的辯證運(yùn)動(dòng)中,中國(guó)特色社會(huì)主義文化得到螺旋式的上升發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”與馬克思主義的“魂脈”相互融匯,共同鑄造了兼具馬克思主義科學(xué)理論真理光輝與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道義光芒的中國(guó)特色社會(huì)主義文化有機(jī)生命體。中國(guó)特色社會(huì)主義文化有機(jī)生命體的構(gòu)建,既塑造了傳承人類文明的文化載體,又打通了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人類文明要素的交流通道;既借鑒吸收了新型文明的合理內(nèi)核,又融入了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓;既能塑造“真正的人”的精神世界,又能引導(dǎo)世界和合共生、美美與共的文明發(fā)展方向;既閃耀著21世紀(jì)馬克思主義的光芒,又彰顯了人類文明發(fā)展的新高度。
(作者分別為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員,復(fù)旦大學(xué)望道研究院青年研究員)
編輯:董麗娜
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