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　　7月11日，第十屆尼山世界文明論壇平行論壇——尼山儒學(xué)對(duì)話會(huì)在曲阜舉行。在主旨演講環(huán)節(jié)，對(duì)話會(huì)聚焦“儒家思想與現(xiàn)代世界”這一議題，交流思想，融通智慧，進(jìn)一步聚焦和深化了本屆尼山世界文明論壇“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”的主題，與會(huì)專家學(xué)者以深厚的學(xué)術(shù)造詣和獨(dú)到的見(jiàn)解發(fā)掘儒學(xué)智慧，回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，讓古老的儒家思想在中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程中綻放新的光彩。

　　中華文化的最佳載體是中國(guó)人本身

　　“中華文化不僅存在于典籍、考古遺址、博物館等文化載體中，也存在于中國(guó)人本身。”全國(guó)政協(xié)常委、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)、尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任王學(xué)典在主持講話中表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含著天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等十大觀念。這十大觀念幾乎全部出自儒家的經(jīng)典，全部出自儒家的主流思想。

　　尼山世界文明論壇承擔(dān)著深化儒學(xué)研究，同時(shí)向海外傳播儒學(xué)的使命，尼山儒學(xué)對(duì)話會(huì)是對(duì)本屆尼山世界文明論壇思想深度的進(jìn)一步深化，是深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的具體實(shí)踐。

　　“天下歸仁”與“平天下”對(duì)當(dāng)代世界走向持久和平具有重要啟示

　　“無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，和平都是人類生存的基本前提。”韓國(guó)國(guó)立安東大學(xué)歷史系名譽(yù)教授李潤(rùn)和由儒家思想“天下歸仁”與“平天下”的理念出發(fā)，闡釋了其對(duì)于多元化突出、多類全球性挑戰(zhàn)疊加的當(dāng)代世界走向持久和平的重要啟示。他認(rèn)為，和平既是生活的條件也是生活的目標(biāo)，在存在矛盾、分裂、歧視的所有場(chǎng)所和所有關(guān)系中都要追求和平。“天下歸仁”命題可以成為反省霸權(quán)主義，建立普遍性、兼容性、共生性世界體系的重要思考的基礎(chǔ)。通過(guò)“天下歸仁”追求公共性和“平天下”實(shí)現(xiàn)共同善，將成為保障現(xiàn)在和未來(lái)和平的根本。

　　“中醫(yī)生活化”推動(dòng)中醫(yī)藥文化與儒家文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展

　　中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院教授張其成從“‘醫(yī)乃仁術(shù)’是中醫(yī)學(xué)的價(jià)值取向”“‘醫(yī)源于易’：中醫(yī)學(xué)的思維方式”“推進(jìn)‘中醫(yī)生活化’的可行路徑”三個(gè)方面展開(kāi)論述，指出中醫(yī)藥文化具有深厚的儒家思想基礎(chǔ)，在當(dāng)代社會(huì)有意識(shí)地推動(dòng)“中醫(yī)生活化”，有助于推動(dòng)中醫(yī)藥文化與儒家文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展，為民族復(fù)興提供更加堅(jiān)實(shí)的助力。

　　汲取最新的社會(huì)科學(xué)研究成果，重建人類精神家園

　　“面對(duì)物質(zhì)主義與虛無(wú)主義，以及AI時(shí)代的來(lái)臨，儒學(xué)應(yīng)通過(guò)何種方式應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)？”馬來(lái)西亞南方大學(xué)原校長(zhǎng)祝家華結(jié)合儒家思想在東南亞地區(qū)的當(dāng)代履踐，提出需要從“第三期發(fā)展”的歷史定位的高度來(lái)認(rèn)識(shí)儒學(xué)在當(dāng)代世界的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。他認(rèn)為儒學(xué)第三期發(fā)展已邁向世界儒學(xué)，面對(duì)世界現(xiàn)代文明有何貢獻(xiàn)的拷問(wèn)，不僅要為中國(guó)現(xiàn)代化尋找答案，也要超越現(xiàn)代文明的物質(zhì)主義與虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)。在此背景下，道德主體的新詮釋顯得尤為重要。因此，應(yīng)積極汲取新的社會(huì)科學(xué)研究成果，從而打造出新的適應(yīng)當(dāng)代人與當(dāng)代社會(huì)的精神家園。