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　　在數(shù)字化時(shí)代的大潮中，人工智能技術(shù)如日中天，正以其強(qiáng)大的影響力深刻重構(gòu)著人類的生產(chǎn)生活方式，成為科技進(jìn)步和現(xiàn)代化的重要驅(qū)動(dòng)力。7月10日，第十屆尼山世界文明論壇的分議題對(duì)話會(huì)“人工智能與人類文明”吸引了來自不同領(lǐng)域的專家學(xué)者紛紛發(fā)聲。他們齊聚一堂，共同探討如何在數(shù)字化時(shí)代中趨利避害，引導(dǎo)技術(shù)向善，以期為人類文明的未來發(fā)展貢獻(xiàn)智慧與力量。

　　尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會(huì)秘書處）黨委委員、副主任，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授溫海明——

　　數(shù)字化時(shí)代：機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，向善發(fā)展，共筑人類命運(yùn)共同體

　　人類社會(huì)已加速進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，人工智能、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)等為代表的數(shù)字技術(shù)已深入生活，正重構(gòu)人類生產(chǎn)生活方式，數(shù)字化成為科技進(jìn)步和現(xiàn)代化必要工具和手段。然而，數(shù)字化也帶來數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)等挑戰(zhàn)。面對(duì)雙刃劍效應(yīng)，人類一方面需要積極擁抱變革，審慎應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，深化數(shù)字時(shí)代文明內(nèi)涵，促進(jìn)開放合作，引導(dǎo)數(shù)字向善。另一方面，也需要考慮制定指導(dǎo)原則，建立倫理框架和文化政策規(guī)范其發(fā)展，確保符合人類長遠(yuǎn)利益，以促進(jìn)技術(shù)和文化和諧共生。另外，要思考如何確保AI發(fā)展惠及更廣泛群體，推動(dòng)文化可持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體凝聚共識(shí)。面對(duì)數(shù)字化帶來的變革，我們應(yīng)保持樂觀態(tài)度，借鑒古代智慧，以自強(qiáng)不息的精神應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，努力創(chuàng)造美好未來。

　　印度尼西亞儒教總會(huì)主席陳清明——

　　科技發(fā)展帶來變革，教育與關(guān)懷共筑AI時(shí)代未來

　　科技發(fā)展帶來了中國各方面的變革，不僅加速了問題解決和社會(huì)進(jìn)步，還拓展了人類能力，如AI在汽車等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。然而，科技發(fā)展也導(dǎo)致部分人類工作被取代，引發(fā)社會(huì)變革的需求。面對(duì)AI時(shí)代，我們需要關(guān)注其對(duì)個(gè)體、家庭、社區(qū)的影響，展現(xiàn)人道主義關(guān)懷，解決由科技帶來的社會(huì)問題。同時(shí)，應(yīng)看到科技發(fā)展的積極面，通過為受影響的人群提供再教育和潛能探索的機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)整體發(fā)展與繁榮。為此，教育成為關(guān)鍵，需要培養(yǎng)孩子適應(yīng)AI時(shí)代的能力，包括知識(shí)技能、實(shí)踐能力和積極心態(tài)，共同擁抱科技變化，賦能下一代發(fā)展。

　　中共中央黨校(國家行政學(xué)院)文史教研部教授劉麗麗——

　　以人為本，推動(dòng)人工智能倫理與可持續(xù)發(fā)展

　　人工智能的發(fā)展需要優(yōu)先考慮人類福祉和倫理原則，警惕技術(shù)偏見導(dǎo)致的社會(huì)問題。為此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)包容性實(shí)踐、多樣化代表和倫理考量，促進(jìn)技術(shù)領(lǐng)域的社會(huì)正義。同時(shí)，計(jì)算機(jī)科學(xué)研究應(yīng)融合社會(huì)和技術(shù)視角，設(shè)計(jì)出高效且符合倫理的技術(shù)解決方案。在人工智能生產(chǎn)中，要解決隱私和社區(qū)價(jià)值觀的問題，確保技術(shù)符合社會(huì)價(jià)值觀。同時(shí)，要推進(jìn)以人為本的人工智能，將可持續(xù)性、連續(xù)性、倫理和創(chuàng)新原則融入開發(fā)過程，確保人工智能服務(wù)于人類集體利益。

　　中山大學(xué)哲學(xué)系特聘研究員漢伊理——

　　注重人工智能的進(jìn)展、局限與倫理引導(dǎo)，服務(wù)人類整體利益

　　目前的人工智能在技術(shù)和能力上已取得顯著進(jìn)展，尤其在醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域超越了人類的能力，但它們?cè)诟杏X和自我意識(shí)方面仍存在局限。人工智能缺乏人類的一體性感覺和自我意識(shí)，主要因?yàn)樗鼈兪腔诰幊毯退惴ㄟ\(yùn)行的，不具備生物性的感知和情感。關(guān)于人工智能是否可能發(fā)展出自我意識(shí)，科學(xué)界存在爭議。同時(shí)，考慮到人工智能的快速發(fā)展，人類需要制定道德和倫理規(guī)則來指導(dǎo)其設(shè)計(jì)和使用，以負(fù)責(zé)任的方式引導(dǎo)人工智能的發(fā)展，確保其服務(wù)于人類的整體利益。

　　江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授王懿清——

　　數(shù)字人文視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的挑戰(zhàn)與展望

　　在實(shí)踐中，王懿清教授所在的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前人工智能技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面存在的主要挑戰(zhàn)之一是缺乏針對(duì)特定任務(wù)訓(xùn)練的數(shù)據(jù)庫。以白鹿洞書院為例，他們?cè)谖幕z產(chǎn)保護(hù)中面臨數(shù)據(jù)采集難題，目前正努力制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并關(guān)注數(shù)據(jù)采集的多模態(tài)性。然而，數(shù)據(jù)采集只是基礎(chǔ)工作，更大的挑戰(zhàn)在于如何有效利用這些數(shù)據(jù)。他們正在思考如何規(guī)范使用數(shù)據(jù)集，并探索建立適用于不同專業(yè)的微調(diào)模型。他們的目標(biāo)是為大眾服務(wù)，為未來人類與AI共存的世界做好前期規(guī)劃，但這需要跨學(xué)科合作和深入的人文思考。