“中國式現代化：全球語境下的文明視角”國際學術研討會在中國人民大學舉辦
來源：光明日報客戶端作者：通訊員 金元凱 、陳藝博 2023-11-28 14:13
11月26日，“中國式現代化：全球語境下的文明視角”國際學術研討會在中國人民大學舉辦。本次會議由中國人民大學中國式現代化與文明新形態研究院、中國人民大學哲學院、中國人民大學科研處聯合主辦，中共中央黨校（國家行政學院）、中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、中央民族大學、首都師范大學等高校的知名學者與來自美國、德國、加拿大、印度、日本、澳大利亞等國的學者，共同探討中國式現代化的文明底蘊與世界意義。
開幕式由中國人民大學科研處處長林晨教授主持，中國人民大學黨委副書記、紀委書記，國家監委駐中國人民大學監察專員吳付來教授致辭。他指出，為深入學習貫徹黨的二十大精神、習近平總書記在中國人民大學考察時發表的重要講話精神，中國人民大學啟動了《中國文明史》和《世界文明史》的編纂工作，成立了中國式現代化與文明新形態研究院，旨在以系統性的文明史研究，在歷史長周期比較分析中，對中國式現代化與人類文明新形態的科學內涵作學理化闡釋。中國人民大學哲學院充分發揮學科優勢，以馬克思主義哲學為主導，深入闡釋中國式現代化的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。本次會議是促進國內外學者深入交流，推動中國式現代化與文明史研究的一次有益探索。
第一時段主題發言由中國人民大學哲學院院長臧峰宇教授主持。中共中央編譯局原秘書長、清華大學馬克思主義學院特聘教授楊金海，中國人民大學哲學院教授羅蘭·博爾，中共中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院副院長陳曙光教授，日本一橋大學社會科學研究生院榮譽教授平子友長，“中國政府友誼獎”獲得者、中央民族大學外國語學院教授馬克·力文，中國人民大學哲學院教授謝地坤，美國維拉諾瓦大學哲學院教授加布里埃爾·羅克希爾，美國賓夕法尼亞大學教授珍妮弗·龐斯德萊昂，北京市哲學會會長、北京大學哲學系教授楊學功先后發言。
楊金海教授討論了構建人類文明新形態的必要性、可能性與方法，認為資本主義文明已曝露出很多弊病，演變為“偶性支配世界”的問題。為構建人類文明新形態，中國式現代化以人民的邏輯取代資本邏輯，以包容原則建設精神文明和社會文明，弘揚和平發展、公平正義等人類共同價值觀。
羅蘭·博爾教授考察了現代性和現代化的詞源，在歷史分析和哲學分析基礎之上，找到真正的普遍性路徑，為中國式現代化普遍性提供了一種學理闡釋。他批評了西方國家將現代化等同于西方化，指出這種現代化模式只是一種“假的普遍性”；而真正普遍性的現代化包容歷史的特殊性。
陳曙光教授以“現代性文明的中國重撰”為題發言。他認為，現代性文明具有強大慣性，主要來自于資本邏輯的絕對權力，這也是現代性危機的來源。中國式現代化重構了資本和人民的權力關系，兼顧了進步與正義的雙重價值，沖破了傳統與現代的對立格局，對人類新文明構建具有啟示意義。
平子友長教授以“物化和再物化、資本的生產力”為題，基于馬克思主義文本角度，對中國式現代化的世界意義做了深刻闡釋。他認為，資本的生產力與資本主義生產關系不可分割融合在一起，體現了資本對勞動的統治。在向社會主義生產方式的過渡中，最艱巨的任務就是從資本生產力轉變為新的社會生產力。
馬克·力文教授以“中國式現代化共同富裕”為題，通過在美國和中國生活的切身經歷，比較了現代化的兩種進路。他指出，美國政府的經濟政策只是讓富人受益，不利于底層工人階級。中國式現代化以扶貧政策為基礎，實現了中國的共同富裕。
謝地坤教授以“走出西方現代化的困境”為題，從世界文明史的角度深刻剖析了現代化研究中的基本問題。他認為，現代化包括兩個層面，一是高度發達的工業社會，二是人的主體性和理性思維。中國式現代化的基本要求，是實現高質量發展，豐富人民的精神世界。
加布里埃爾·羅克希爾教授從列寧的“登山者隱喻”談起，指出西方左翼學者認為社會主義看起來不像完美的共產主義，不是登山的正確路徑，是缺乏必要的判斷力的表現。社會主義關鍵在于實踐；這是一個學習的過程，要通過不斷的試錯來進步。
珍妮弗·龐斯德萊昂教授通過介紹拉丁美洲的批判理論和帝國主義研究探討現代化問題。她認為，拉美馬克思主義對資本主義現代化進行了批判，拉美的依附理論駁斥了自由主義現代化理論，論證了帝國主義的現代化助長了外圍國家不發達的依附狀態。
楊學功教授探討了中國式現代化的特點及其在全球的重要性。他指出，中國式現代化突破了西方的現代化模式，是人口規模巨大的現代化，是實現全體人民共同富裕的現代化，為發展中國家提供了新選擇，在超越“歷史終結論”、消弭“文明沖突論”等方面具有世界意義。
第二時段主題發言由中國人民大學哲學院羅蘭·博爾教授主持，中國社會科學院哲學所原副所長馮顏利教授、中國人民大學哲學院張文喜教授、新加坡國立大學阿利·卡德里教授、中國人民大學哲學院院長臧峰宇教授、湖南師范大學外國語學院阿米爾·可汗副教授、中國人民大學科研處副處長胡恒教授先后發言。
馮顏利教授闡述了“中國式現代化何以創造人類新文明”，他認為，隨著資本全球化的快速發展，資本與生態文明無法融合，造成生態危機。中國式現代化的任務是創造一種不同于資本主義的社會主義文明，也是生態文明。
張文喜教授以“衡量中西文明形態有效性的視角”為題，用矛盾分析法、辯證唯物主義的視角分析了中西文明的關系。他認為，中華文明注重倫理道德而非科技，更多基于觀察而非思辨，中國式現代化的實踐探索彰顯了中華文明走向世界的價值。
阿利·卡德里教授分享了中國式現代化的啟示。他指出，中國從1949年開始就保持著較快的增速，先后通過社會主義土地改革、工業發展和對外開放實現了巨大的發展。西方的自由式政體不一定適用于第三世界國家的發展，第三世界國家可以從中國的經驗中汲取精華。
沈湘平教授闡述了“有原則高度的文明實踐”，他認為中國式現代化是一種“有原則高度的實踐”，當代中國文明實踐的原則包括以人為本的文明本質、文明以止的人文秩序、以人的全面發展為文明目標、文明共生互鑒的天下胸懷，因而體現了世界意義。
臧峰宇教授闡述了中國式現代化的文明底蘊及其世界歷史意義。他認為，中國式現代化是中華民族在世界歷史進程中實現文明轉型的創造性探索，既是中華文明在中國革命、建設和改革實踐中的自我更新，也是對西方現代性危機及其文明限度的內在超越。
阿米爾·可汗副教授認為，現代主義是將個人從歷史力量中解放出來的過程。魯迅像莎士比亞一樣開啟了個人想象力的解放，使中國的想象力脫離了封建的束縛而進入現代，為中國走上現代化道路做出了貢獻。
胡恒教授以作為中國式現代化的起點的清朝為主題發言。他認為，清朝政治的主要特征是規模約束下的大國簡約治理，具有“觀念統一、雙軌制度、地方精英、多元一體”四大特點。近代以來，這一模式開始向官僚制體系與全能主義政府轉型。
第三時段主題發言由中國人民大學歷史學院寧雅博士主持。首都師范大學哲學系原主任程廣云教授、浙江工商大學東亞研究所阿德漢·賽義德研究員、中央民族大學哲學與宗教學學院黨委書記王海鋒教授、印度泰特所學院政治學系薩利克尤·桑坦姆副教授、中國人民大學哲學院黃志軍教授先后發言。
程廣云教授闡述了“大變局下的中國式現代化”。他認為，變局涉及技術發展、國家富強和世界格局變化等方面。在大變局中，中國式現代化需要發揮主動性，同時尋找可以遵循的規律和邏輯。
阿德漢·賽義德研究員指出，庫茲涅茨經濟學認為收入不平等在發展的初期上升、后期自然會下降，政府無需干預。數據顯示情況并非如此。資本主義無法解決不平等問題，只有共同富裕的社會主義才可以，中國正朝著正確的方向前進。
王海鋒教授從多民族視角探討了中國式現代化的特殊意義。他認為，中國是一個多民族國家，中國式現代化是各民族共同富裕的現代化進程，在統一的多民族國家中實現社會和經濟的發展。中國式現代化對其他多民族國家具有重要的啟示意義。
薩利克尤·桑坦姆副教授指出，現代化在構建世界觀的過程存在排他性。由于中華文明精髓中的“天下”觀飽含多元文化和諧共存理念，中國式現代化的概念中沒有二元對立，多元文明可以和諧共處于人類命運共同體中，這正是現代化的中國方案的核心所在。
黃志軍教授指出，馬克思對現代社會有進步性和鄙俗性兩個基本定向。現代世界是一個完全異化的世界，在以交換價值為目的的世界中，人的內在本質被完全空虛化。這一判斷對中國式現代化進程具有重要的實踐意義。
第四時段主題發言由中國人民大學經濟學院楊成博士主持。中國人民大學哲學院博士生谷民德討論了馬克思的“解放”概念，指出中國式現代化是以馬克思主義為指導的實踐探索。長江大學經濟與管理學院博士生孟樂天探討了剝削和相對貧困化問題，指出相對貧困化在中國存在，中國式現代化帶來的長足發展使中國近20年來避免了絕對貧困的出現。中國人民大學蘇州校區絲路學院研究生希雅·喬杜里比較了中國和印度的社會發展狀況，強調中國式現代化在消除貧困方面的突出成就。奧盧大學教育與政治經濟學系博士生潘燕和北京師范大學哲學院博士生安德烈以思考資本主義現代性意識形態為題，討論了后現代主義、資本主義現代性和社會主義現代性之間的關系，指出社會主義現代主義根植于革命歷史和以人為本的原則，解決當代危機和矛盾。
會議的閉幕式由胡恒教授主持，臧峰宇教授作總結發言。臧峰宇教授感謝與會學者所做的精彩報告，指出本次會議在中西文明比較的視角下探討了中國式現代化的理論和實踐問題，與會學者從文明的角度探討了中國式現代化的理論內涵、現實價值和世界歷史意義。在文明交流互鑒圖景中，任何文化都不可能完全拒斥其他文化而獨立存在，這種強調包容互惠、開放創新的文明觀在中國式現代化進程中得到深刻體現。中國式現代化在面向未來的實踐探索中呈現了一種普遍性特征，體現為具有未來指向的理念、經驗和原則，以歷史主動精神為破解世界現代化難題，提供了中國智慧和中國方案。（通訊員 金元凱 、陳藝博）
編輯：衣悅
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